Cześć Martwię się tym pytaniem: dlaczego Kościół prawosławny nie zabrania używania mięsa zwierzęcego? Czy to nie okrutne, że ludzie odbierają sobie życie, aby cieszyć się jedzeniem, ponieważ lubią jeść mięso? Wszakże możliwe jest zaspokojenie głodu innymi produktami pochodzenia roślinnego, a nawet zwierzęcego (jaja, mleko...), ale nie po to, aby istoty Boże zginęły. Dlaczego Kościół nie wzywa do wegetarianizmu? Interesujące jest również to, dlaczego mięso ortodoksyjne nie może być spożywane tylko przez mnichów? Jak wyjaśniono ten zakaz?
Arcykapłan Andrey ZILOTOV odpowiada na list czytelników.
Przed powodzią ludzie jedli tylko żywność roślinną. Ale to nie uratowało ich od zepsucia: ziemia została zepsuta przed Bogiem, a ziemia była przepełniona okrucieństwami (Rdz 6, 11), mówi Biblia. Św. Jan Chryzostom pisze: „Pismo Święte mówi:„ ziemia się rozprzestrzeniła ”i nie tylko powiedziała:„ ziemia się rozprzestrzeniła ”, ale„ przed Bogiem i ziemia niesprawiedliwości jest wypełniona ”. Słowo„ rozprzestrzeniło się ”, oznacza to całe ich zło, ponieważ powiedz im, aby byli winni jednego lub dwóch grzechów; nie, popełnili wszystkie nieprawości w wielkich ilościach. Dlatego Pismo Święte dodało: „wypełnij kraj niesprawiedliwości”. Nie po prostu i nie przypadkiem oddali się bezbożności, nie, każdy grzech popełnił z wielkim napięciem ”.
To pokazuje, że jedzenie lub niejedzenie mięsa samo w sobie nie jest dobre ani złe. Zło jest pogwałceniem przykazań Bożych.
Po eksterminacji grzeszników przez potop, Pan przekazał św. Noemu nowe przykazania, wśród których było pozwolenie na jedzenie mięsa: wszystko, co się porusza, które żyje, będzie twoim pokarmem; Daję ci wszystkie zioła trawy; nie jedzcie tylko ciała z jego duszą, z jego krwią (tamże 9, 3-4). Prałat o złotej twarzy pisze: „Nie można się powstrzymać od zadziwienia ogromną dobrocią Pana. Spójrzcie, tutaj jest obserwowana, tylko w innej formie, ta sama zasada, co w stosunku do pierwszej osoby. Tak jak tam Bóg, obdarzając [Adama] mocą nad wszystkim i pozwalając cieszyć się owocami raju, nakazany tylko powstrzymać się od jednego drzewa, więc tutaj, ucząc [Noego] błogosławieństwa i czyniąc je przerażającym dla zwierząt i podporządkowując mu wszystkie gady i ptaki, mówi: „Wszystko, co się porusza, je żywe, będziesz jadł jak jedzenie: jak ziołowy eliksir dah wszystko jest dla ciebie.” Od tego czasu mięso zaczyna być spożywane - nie po to, by wzbudzić ludzi do obżarstwa, ale od musiał poświęcić zwierzęta i podziękować „Do Pana, aby nie wahali się powstrzymać od jedzenia ich jako oddanych Bogu, daje ludziom pozwolenie na spożywanie zwierząt, a przez to uwalnia ich od oszołomienia.” Yako jest rzeczą trującą ”, mówi,„ daj wszystko ”. Następnie, jako Adam, zezwalając na wszystko, Bóg nakazał powstrzymać się od jednego drzewa, więc tutaj, po pozwoleniu na swobodne jedzenie wszystkiego, mówi: „Tochiyu to mięso we krwi duszy, a nie sneste.” Co oznaczają te słowa? Co to jest „mięso” we krwi duszy ”? Oznacza duszenie, ponieważ krew jest duszą zwierzęcia.
Tak więc jedzenie mięsa jest błogosławieństwem od Pana. A wszystko, co Bóg błogosławi z całego dobra, nie może być złe. Pragnę również zauważyć, że często sentymentalne osobowości, które są zakłopotane jedzeniem mięsa, są całkowicie obojętne na znacznie straszniejsze okrucieństwa niż zabijanie zwierząt. Co roku miliony nienarodzonych dzieci są okrutnie mordowane w naszym kraju. I ilu ludzi umiera z uzależnienia. Ale niewielu ludzi tego świata jest aktywnie zaangażowanych w walkę z tym złem. Tylko Kościół Chrystusa w osobie jego sług, chwała Bogu, potępia dzieciobójstwo i inne podłe nowoczesne bezprawie, wołając do Boga o pomstę.
Kościół ustanowił post, podczas którego wierni powstrzymują się od mięsa, aw szczególnie surowych okresach - od ryb. I to jest złoty środek między hinduskim wegetarianizmem (lub dla zdrowia) a obżarstwem dla przyjemności. Ponadto Kościół naucza jeść żywność w razie potrzeby. Dlatego zabijanie zwierząt dla zabawy i radości jest oczywiście grzechem. I zgodnie z potrzebą, aby wspierać siły cielesne, nie ma grzechu.
W życiu ks. Macariusa Zheltovodsky'ego opisana jest sprawa, ponieważ wraz ze swoją trzodą, uciekając przed tatarsko-mongolskimi, przez wiele dni szedł przez las i był Wielki Post. Łoś złapał ich w lesie, ale dla postu mnich nie pobłogosławił go dotykaniem, zapewniając, że Bóg wyśle jedzenie i picie do podróżnych. Kiedy Post skończył się, zgodnie z wolą Boga, ten łoś przybiegł do ludzi i zostali napełnieni jedzeniem mięsnym.
Teraz do klasztorów. Reguła zakonna dała ks. Pachomiusa Wielkiego anioła. A wśród jego zaleceń była taka klauzula jako ścisły post, zakładający zakaz jedzenia mięsa.
I wszystko jest po prostu wyjaśnione. Mnisi przyjeżdżają do klasztoru, aby osiągnąć duchową doskonałość. Post jest jednym ze sposobów na osiągnięcie tego celu. Dlatego monastycyzm jest życiem po życiu. Ks. Grzegorz z Synaju pisze: „Uczyłem się z doświadczenia, twierdząc, że mnich nigdy nie ma doskonałości moralnej bez następujących cnót: postu, wstrzemięźliwości, czuwania, cierpliwości, odwagi, ciszy, modlitwy, milczenia, płaczu i pokory. Te cnoty nawzajem rodzą i chronią. Ciągły post, wysychanie cielesnej pasji, powoduje abstynencję, wstrzymanie się od głosu powoduje przebudzenie, przebudzenie - cierpliwość, cierpliwość - odwaga, odwaga - milczenie, milczenie - modlitwa, modlitwa - cisza, cisza - płacz, płacz - pokora, pokora, przeciwnie - płacz.
Zatem ani mnisi nie grzeszą bez jedzenia mięsa, ani świeccy - smakując to nie dla przyjemności, ale dla zaspokojenia koniecznej potrzeby jedzenia.
Źródło: Gazeta „Krzyż prawosławny” nr 147
http://xpam-xpicta.ru/novosti-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/9470-pravoslavie-i-vegetarianstvo.htmlCo wegetarianizm łączy z chrześcijaństwem i innymi religiami?
Witajcie, drodzy przyjaciele i czytelnicy bloga. Z pewnością zdziwisz się, gdy dowiesz się, że wegetarianizm zrodził się z czasów biblijnych, a wiele chrześcijańskich władz głosiło ograniczenia w jedzeniu mięsa, w stopniu, w jakim je porzuciło. Niektóre gałęzie chrześcijaństwa i dziś, wraz z trendami ochrony zwierząt, wzywają do przejścia na żywienie oparte na roślinach, oparte na zasadach etyki i miłosierdzia.
W wielu religiach nieużywanie mięsa było częścią praktyk religijnych. Jednak niedokładna interpretacja świętych tekstów, kompromisowa polityka przywódców religijnych wobec ludzkich słabości doprowadziła do zniesienia pierwotnych zakazów używania zwierząt jako pożywienia. Dzisiaj porozmawiamy o tym, jak naprawdę rzeczy miały miejsce w czasach starożytnych, kiedy pisano święte teksty i jak wegetarianizm i chrześcijaństwo są ze sobą powiązane. Przymierza, zarówno stare, jak i nowe, zawierają wiele świadectw - człowiek został poczęty przez Stwórcę jako wegetarianin. W wielu wierszach Biblii można spotkać się z potępieniem jedzenia mięsa.
W świecie przedchrześcijańskim
Zgodnie ze Starym Testamentem, początkowo, po stworzeniu, zwierzęta nie jadły mięsa. W Księdze Rodzaju jest powiedziane: „Ale wszystkim zwierzętom ziemskim i wszystkim ptakom niebios i wszystkim, którzy pełzają po ziemi, w których żywa dusza, dała całą zieleń pokarmu ziołowego. I tak się stało ”. (Gen. 1,30)
Początkowo Bóg zezwolił człowiekowi wyłącznie na pokarm roślinny: „… dałem wam wszystko, co sieje trawę na całej ziemi, i każde drzewo, które ma owoce, sieje nasienie: zjecie to jedzenie”. (1.29).
Będąc, a następnie rozwijając na swoich stronach, ten zakaz: „Tylko w ciele z jego duszą, z jego krwią, nie spożywajcie go. Będę również domagał się waszej krwi, w której wasze życie, wymierzę to każdej bestii (Rdz 9,4, 5). Biblijny prorok Izajasz potępia pożeranie ciała: „Ten, kto zabija wołu, jest tym samym, co zabija człowieka”. (Is. 663). W Księdze Kapłańskiej można znaleźć inną wzmiankę o zakazie spożywania krwi, która mówi: „I nie spożywajcie żadnej krwi we wszystkich waszych mieszkaniach, ani od ptaków, ani od bydła”.
Przed upadkiem istota ludzka harmonijnie współdziałała ze światem stworzonych, ale po zjedzeniu zakazanego owocu natura została skalana przez grzech, a człowiek uzależnił się od jedzenia innych żywych stworzeń.
Miejcie świętych ojców
W chrześcijańskich źródłach często mówi się o wegetarianizmie. Najwyraźniej nie był to ostatni kamień milowy w zwyczajności starożytnych chrześcijan. Apostoł Paweł napisał również: „Lepiej nie jeść mięsa, nie pić wina i nie czynić niczego, co twój brat potyka się, jest kuszony lub wyczerpany” (Rzym. 14:21).
Wielu wczesnych chrześcijańskich prawych ludzi nie wybierało zwierząt i ptaków jako pożywienia. Starożytny Chrześcijański Klemens Aleksandryjski, zalecany porzucić mięso, nawiązując do przykładu Mateusza Apostoła, który „jadł nasiona, orzechy, warzywa i nie jadł mięsa”. Św. Jan Chryzostomos uważał również za niedopuszczalne, aby chrześcijanin zabijał zwierzęta dla pożywienia i powiedział: „Naśladujemy wilki i lamparty, ale najprawdopodobniej jesteśmy jeszcze gorsi od nich. Dla nich pokarm ten jest przeznaczony z natury, ale Bóg pobłogosławił nas, obdarzając nas mową i poczuciem sprawiedliwości, a my stawaliśmy się gorsi niż dzikie zwierzęta ”.
Św. Jan Chryzostom pozostawił to przesłanie: „My, przywódcy Kościoła chrześcijańskiego, powstrzymujemy się od pokarmów mięsnych, aby zachować nasze ciało w poddaniu... jedzenie mięsa jest sprzeczne z naturą i kala nas”. Św. Benedykt, założyciel Zakonu (529), wezwał zakonników do przestrzegania tej diety. Podobnie jak on, św. Franciszek z Asyżu, uważany za patrona zwierząt, założył Zakon Franciszkanów, którzy również nie jedli mięsa. I chociaż istnieją zarzuty, że święty nie był pełnoprawnym wegetarianinem, mnisi Zakonu w większości nadal stosują ziołową dietę.
Przykazania Starego i Nowego Testamentu mówią: „Nie zabijaj”, ale prawdziwe znaczenie tego Boskiego prawa zostało zmienione, człowiek dał sobie prawo do odebrania życia innym stworzeniom dla własnego dobra.
Ortodoksja a odmowa mięsa
W prawosławiu ta koncepcja całkowitego wyrzeczenia się wołowiny przeważa głównie wśród mnichów i pustelników, którzy praktykują tłumienie namiętności i ascezy. Św. Antoni Wielki, jeden z twórców fenomenu monastycyzmu, w książce „Karta życia pustelniczego” spisał dla wyznawców: „W ogóle nie można jeść mięsa”.
Wielu chrześcijańskich świętych praktykowało powstrzymywanie się od jedzenia mięsa. Na przykład święty Sergiusz z Radoneża i Serafin z Sarowa, czczeni w Rosji, byli surowymi wegetarianami. Dla świeckich i zwykłych mnichów jest post jako integralna część praktyki samodoskonalenia duchowego, wraz z modlitwą i cielesną abstynencją, wykonywaną w celu zwalczania grzesznej natury.
Przykładem największej abstynencji jest Wielki Post, zwany także Wielkim Postem Świętym. Podczas surowo zabronione jest spożywanie mięsa i produktów mlecznych. W drodze wyjątku pacjentom zezwala się na ryby. Ten post jest szczególnie ważny dla wierzącego. Za nim rozpoczyna się Tydzień Męki Pańskiej, kończący się głównym świętem dla chrześcijan - Zmartwychwstanie Chrystusa. Ponadto w każdy dzień tygodnia środa i piątek są również uważane za szybkie dni.
I wschodnie religie
Najczęściej spotykany w Indiach, gdzie dominuje buddyzm. Ta religia jest znana ze swojego miłosnego nastawienia do wszystkich żywych istot. Buddyzm odrzuca praktykę zabijania zwierząt i głosi doktrynę Ahimsy - niestosowania przemocy, która zakłada tę praktykę jako podstawową zasadę duchowego samodoskonalenia. Dla wielu wyznawców tego wyznania buddyzm i wegetarianizm są niezbywalnymi koncepcjami.
W Sutrze Surangama Budda mówi: „Niektórzy prowadzą ludzi na manowce, ucząc, że osoba, która je mięso, może jednak osiągnąć oświecenie. Ale w jaki sposób mnich, który chce prowadzić innych do nirwany i wyzwolenia, może wesprzeć swoje ciało ciałem innych żywych istot? ”
Teksty wedyjskie wskazują również na odrzucenie przemocy w diecie jako podstawy etycznej. W „Manu-samhicie” napisano: „Dobrze przemyślając, w jaki obrzydliwy sposób dostajesz mięso i jak okrutnie wiązać i zabijać zwierzęta, człowiek musi na zawsze odmówić jedzenia mięsa”.
W islamie ta praktyka nie jest zalecana przez święte teksty. Ograniczenie dotyczy tylko „nieczystych” zwierząt. Wyjątkiem jest sufizm - ascetyczno-mistyczna gałąź islamu, w której praktykuje się abstynencję od mięsa i alkoholu, co uważa się za warunek wstępny pogłębienia umysłu w poznaniu boskiej mądrości.
Współczesne rozumienie diety wśród chrześcijan
Jeden z argumentów większości wierzących na rzecz jedzenia mięsa opiera się na rzekomo powtarzanych w Nowym Testamencie odniesieniach, że Jezus Chrystus i apostołowie jedli ten produkt. Jednak odwołanie się do oryginalnych źródeł dowodzi, że słowa greckiego „trofeum”, „brom”, które zostały przetłumaczone jako „mięso”, oznaczają „jedzenie” i „jedzenie”, a nie zwłoki martwego zwierzęcia. W greckim mięsie i ciele są „kreas”, ale takiego słowa nie ma w Nowym Testamencie. Uzasadnienie jedzenia mięsa przez późniejszych chrześcijan polega na niedokładnych tłumaczeniach oryginalnych źródeł i celowo błędnych interpretacjach tekstów.
Dziś coraz więcej chrześcijan preferuje przykazania Biblii i odbudowuje swoje życie zgodnie z pierwotną wiarą. Na przykład jedna z gałęzi tej religii, Kościół Adwentystów Dnia Siódmego, oferuje zasady wegetariańskie swoim wierzącym. Pomysłodawczyni adwentyzmu, Ellen G. White, była wegetarianką. Sylvester Graham, prezbiteriański ksiądz nalega na porzucenie karmy dla zwierząt, a William Metcalfe, pastor Biblijnego Kościoła Chrześcijańskiego w Anglii, opublikował The Abstinence from Animal Meat (1829). To dzieło uważane jest za jeden z pierwszych traktatów o wegetarianizmie, który został opublikowany w Stanach Zjednoczonych przez chrześcijańskiego kaznodzieję.
Teraz są wpływowe ruchy chrześcijańskie aktywnie promujące ideę porzucenia używania gotowej żywności dla wierzących naszych czasów. To jest Katolickie Towarzystwo Badań i Ochrony Zwierząt i Towarzystwa Chrześcijańskiej Pomocy dla Zwierząt i Ludzi. Ruch ten zyskuje coraz większą popularność na Zachodzie iw Europie Wschodniej. Moralne zasady dzisiejszego wegetarianizmu są uważane za ważne jako podstawa zbawienia dla świata przesiąkniętego wojnami i konfliktami regionalnymi, ponieważ każdy ma okazję myśleć o zakończeniu przemocy i okrucieństwa.
http://vitavite.ru/pitanie/diety/vegetarianstvo/i-khristianstvo.htmlPrawosławie i wegetarianizm
Wegetarianizm T Vema w prawosławie jest nieco dwojaki, ponieważ według kanonów kościoła, jedzenie mięsa jest dozwolone, ale nie zapominajmy, że mięso jest ubojem, a główne przykazanie biblijne mówi: „Nie zabijaj”. Z jakiegoś powodu niektórzy rozumieją to przykazanie jako odnoszące się tylko do osoby, mimo że w oryginalnym przetłumaczonym słowie „lo tirtzach” oznacza „każde morderstwo”. Z tego możemy wywnioskować, że przykazanie mówi o odmowie zabicia kogokolwiek. Nauki Jezusa również wymagają współczucia dla zwierząt. Doskonałym przykładem jest jego osobisty związek z naszymi mniejszymi braćmi.
Jak chrześcijaństwo odnosi się do wegetarianizmu
Oto, co mówią najwcześniejsze pisma święte: „Ewangelia pokoju od esseńczyków” (z 66 r.): „... i podano następne przykazanie:„ Nie zabijaj ”, bo życie jest dane każdemu od Boga, ale to, co Bóg daje, człowiek nie może zabrać. Zaprawdę, powiadam wam: z jednej Matki pochodzi całe życie na ziemi. I dlatego ten, kto zabija, zabija swojego brata... A ciało martwych zwierząt w jego ciele stanie się jego własnym grobem. Naprawdę powiadam wam, kto się zabija, zabija samego siebie, a kto spożywa ciało martwych zwierząt, zjada ciała śmierci. Albowiem we krwi każda kropla ich krwi zamienia się w truciznę, w oddechu ich oddech zamienia się w smród, w ich ciało ich ciało - w ropiejące rany, w kościach ich kości - w wapno, we wnętrzu ich wnętrzności - w zgniliznę, w jego oczy mają zasłonięte oczy, w uszach mają uszy siarki.
Pierwsi chrześcijanie, jak również sekty żydowskie, które położyły fundamenty chrześcijaństwa, prowadziły wegetariański styl życia zgodnie z przykazaniami Boga i naukami Chrystusa. Znalazło to odzwierciedlenie w postawie wobec zwierząt. W końcu działania są również ważne, ponieważ są nagradzane za wszystkie nasze osiągnięcia. Mięso nie zostało zjedzone przez Nazarejczyków, Ebionitów, Gnostyków, Esseńczyków.
Zwróćmy również uwagę na następujące słowa z Biblii: „I rzekł Bóg: Oto dałem wam każde zioło, które sieje nasienie, które jest na całej ziemi, a każde drzewo, które ma nasienie drzewiaste, które sieje nasienie, będzie wam za pokarm”. (Gen. 1:29) Wszystko jest jasne i zrozumiałe, ani słowa o mięsie.
Historycznie można prześledzić, że spożywanie mięsa było oficjalnie dozwolone i weszło do pisma świętego w IV wieku z powodu faktu, że cesarz Konstantyn tak postanowił, a Imperium Rzymskie oficjalnie podjęło tę decyzję, zezwalając na spożywanie mięsa. Jednak wegetarianie musieli ukrywać swoje przekonania, ponieważ mogli zostać oskarżeni o herezję. Mówi się, że Konstantyn ukarał skazanych za wegetarianizm, który wlał mu do gardła stopiony ołów.
W tym po Soborze Nicejskim teksty Nowego Testamentu uległy zmianom. Profesor Nestlé mówi tak: „Władze kościelne wybrały specjalnych uczonych zwanych„ korektorami ”i zlecili im poprawienie Pisma zgodnie z ówczesną ideą ortodoksji”.
Oto, co mówi o tym ks. Gideon Jasper Richard Owley: „Zadaniem tych korektorów było ostrożne usunięcie z Ewangelii poleceń Pana, których nie zamierzali przestrzegać - zakazuje jedzenia mięsa i mocnych napojów”.
Ale pomimo tego, moim zdaniem, ważnym przykładem jest postawa i religijne zasady świętych, takie jak: Jan Chryzostom, Elementy Aleksandrii (są to najbardziej wpływowe osoby wczesnego kościoła), Sergiusz z Radoneża, Święty Bazyl, Savva Storożewski, Methodius Pesznowski, Serafin Sarovsky, Matrona Moskovskaya i inni: wszyscy prowadzili ascetyczny styl życia, spędzając cały swój czas na pracy, modlitwie i poście, eliminując z diety wszystkie pokarmy zwierzęce. Na przykład Seraphim Sarovsky zasadniczo jadł suchy chleb i to, co dorastał w ogrodzie. Jest także właścicielem słów: „Cienkie tkanki pamięci”. Spożywając mięso, ryby, jaja i alkohol, szorstkujemy tkanki pamięci i nie możemy myśleć o boskości. A Sergiusz z Radoneża, nawet gdy był jeszcze dzieckiem, nie jadł mleka matki, jeśli tego dnia jadła mięso. Święty Bazyli powiedział: „Smród emanujący z mięsa przesłania światło ducha. Trudno o cnotę, ciesząc się potrawami mięsnymi i ucztami... ”Słowa Jana Chryzostoma:„ My, przywódcy kościoła chrześcijańskiego, powstrzymujemy się od jedzenia mięsa, aby utrzymać podwładnego naszego ciała... jedzenie mięsa jest sprzeczne z naturą i kala nas ”.
Wszyscy ci święci przez swój przykład pokazują nam właściwą drogę. Nie na darmo ludzie poszli i poszli do nich z prośbami i modlitwami. Gdyby ci prawdziwie wierzący święci prowadzili inny sposób życia, z trudem opanowaliby posiadane przez nich zdolności, a ludzie z trudem przychodzili do nich po pomoc. A ich przykład jest warty naśladowania. Jasne jest, że niewiele osób będzie w stanie dokładnie powtórzyć swoją ścieżkę, ale warto przestrzegać podstawowych zasad.
Jak kościół odnosi się do wegetarianizmu
Kościół, aw szczególności ministrowie Kościoła, często negatywnie odnoszą się do wegetarianizmu, odnosząc się do Nowego Testamentu. Czasami możesz nawet usłyszeć, że zwierzęta nie mają duszy i są nam dane w mocy. Tak, zostały nam dane do władzy, ale nie do kpienia z nich, ale do pomocy. Oto, co powiedział Jezus, odpowiadając na pytanie swojego ucznia: „Co mam uczynić, Nauczycielu, jeśli zobaczę, jak dzikie zwierzę torturuje mojego brata w lesie? Czy powinienem pozwolić mojemu bratu umrzeć, czy zabić dziką bestię? Czy w tym przypadku nie złamię prawa? ”Jezus odpowiedział:„ Mówiono: „Wszystkie zwierzęta, które mieszkają na ziemi, i wszystkie ryby morskie, i wszystkie rosnące ptaki, podporządkowuję się wam do mocy”. Zaprawdę, powiadam wam, ze wszystkich istot żyjących na ziemi, tylko człowiek stworzył Boga na swój obraz. A zatem zwierzęta są dla człowieka, a nie dla zwierząt. Zabijając dziką bestię, aby uratować życie bratu, nie łamiesz prawa. Zaprawdę bowiem powiadam wam: Człowiek jest większy niż zwierzę. Ale jeśli ktoś zabije bestię bez powodu, kiedy bestia go nie atakuje, ale z powodu pragnienia zabicia dla jego mięsa lub dla skóry jego lub dla jego kłów, czyni zło, bo zamienia się w dziką bestię. A jego koniec będzie taki sam jak koniec dzikich zwierząt ”(Ewangelia pokoju od Esseńczyków). A o duszy w Biblii czytamy: „... I wszystkim zwierzętom ziemskim, i wszystkim ptakom niebios, i wszystkim gadom, które się skrada na ziemi, w których żyje dusza, dałem wszystkie zielone zioła do jedzenia. I tak się stało.
Życie świętych, jak stwierdzono powyżej, pokazuje, że konieczne jest powszechne współczucie. Oto słowa brata Dawida: „Niestety, chrześcijanie przyczynili się do wyzysku środowiska i okrutnego traktowania zwierząt. Czasami nawet próbują usprawiedliwić swoje zbrodnie, używając fragmentów Biblii wyrwanych z ogólnego kontekstu, ale prawdziwe zasady religii muszą być studiowane na przykładzie świętych... ”
Możesz także usłyszeć odniesienie do faktu, że Jezus sam jadł mięso, w które trudno uwierzyć, ponieważ Chrystus głosił współczucie i wszechogarniającą miłość. Trudno mi nawet sobie wyobrazić, że pozwolił zabijać zwierzęta. Ponadto odpowiedzialność ponoszą nie tylko ci, którzy zabili, ale także ci, którzy spożyli to mięso. Chociaż Nowy Testament stale powtarzał prośbę Chrystusa, aby dać mu mięso. Ale miłośnicy jedzenia mięsnego uzasadniają to swoim uzależnieniem. Ale jeśli przestudiujesz to pytanie uważnie, może się okazać, że Jezus w ogóle nie prosił o mięso, ale o jedzenie. Ponieważ oryginalne słowo „broma” jest tłumaczone jako „żywność”, a nie „mięso”. I jest wystarczająco dużo takich nieścisłości w tłumaczeniu. Ale jeśli same nieścisłości mogą być śmieszne, to ta niedokładność całkowicie zmienia znaczenie i prowadzi do znacznej sprzeczności tekstu.
Ta sama historia o cudu chleba i ryb. Tutaj ważne jest odniesienie się do pierwszych rękopisów Nowego Testamentu, w których nie ma wzmianki o rybach, ale odnosi się do dystrybucji chleba i owoców. I dopiero po IV wieku w Biblii ryby pojawiają się zamiast owoców. I, jak wspomniano powyżej, był to czas, kiedy Kościół skłonił Konstantyna do chrześcijaństwa i przyjął poprawki, które dał im zaakceptować chrześcijaństwo. A także z „lekkiej ręki” Rady Nicejskiej.
Podsumowując, chcę podać przykład z życia mojego przyjaciela. Jest żoną zamożnego mężczyzny, który kiedyś uzależnił się od alkoholu. Ktoś doradził jej jednego ojca, który pomaga w takich problemach, i poszli do niego razem. Kiedy ich spotkał, zadał jej pytanie: „Po co przyszedłeś?” Kobieta była trochę zaskoczona i ponownie zadał to samo pytanie. A ona odpowiedziała: „Nie mogę zajść w ciążę”, na co otrzymałem odpowiedź: „Jesz dzieci innych ludzi, ale chcesz zdobyć własne...”. Te słowa miały na nią wielki wpływ, zmieniając jej pogląd na wegetarianizm. Odmawiając mięsa, wkrótce zaszła w ciążę. Można argumentować, że wiele kobiet je mięso i ma dzieci. Tak, ale każdy z nas ma własne lekcje. Miała taką lekcję. Niektórzy ludzie zaczynają jeść różne choroby z powodu jedzenia mięsa, ale często ludzie nie wiążą go ze sobą i nikt im o tym nie mówi. Więc zacznij myśleć sam, dlaczego coś się z tobą dzieje, a prawdopodobnie znajdziesz odpowiedzi.
Pozwólcie, że dam wam osobisty przykład tego, jak doszedłem do wegetarianizmu. Wszystko zaczęło się od tego, że około 7 lat temu zdecydowałem się pościć przed Wielkanocą. Nie znałem wszystkich subtelności postu, ale postanowiłem dla siebie, że w tych 40 dniach wykluczę wszystkie pokarmy zwierzęce, w tym galaretkę i jaja, w tym. A teraz, po poście, zdałem sobie sprawę, że nie chcę znowu jeść pokarmów dla zwierząt, w tym jaj, nawet w Wielkanoc. Ponieważ po 40 dniach poczułem się inaczej; Ten stan jest trudny do opisania, ale pojawiła się we mnie lekkość i nie tylko fizyczna. Bliscy, oczywiście, byli zszokowani, mimo że nie byłem skłonny odrzucać mięsa. Niestety, pod presją moich krewnych, po roku stopniowo zacząłem jeść ryby i mleko - aczkolwiek rzadko, ale stałem się. Chociaż to było to, po roku, pchnęło mnie to do świadomości, że tego nie potrzebuję. W tym zdałem sobie sprawę, że nie chcę pić alkoholu, nawet „kulturowo”. Teraz, po latach, moje otoczenie jest spokojne i niektórzy z nich zaczęli odmawiać mięsa.
Ogólnie rzecz biorąc, post w chrześcijaństwie ma na celu oczyszczenie zarówno duchowe, jak i fizyczne. Oznacza to, że bez jedzenia pożywienia osoba jest oczyszczana zarówno psychicznie, jak i fizycznie. W związku z tym osoba, która smakuje śmiercionośne jedzenie, zostaje zanieczyszczona. Pytanie brzmi: po co sprzątać, a potem znowu się brudzić? Czy nie zawsze lepiej jest czyścić się?
Studiuj wcześniejsze pisma, szukaj odpowiednich duchownych, a nie szafarzy Kościoła, a także szukaj odpowiedzi w sobie, ziemskiej Matce i Ojcu Niebieskim.
http://www.oum.ru/yoga/pravilnoe-pitanie/pravoslavie-i-vegetarianstvo/Wegetarianizm i chrześcijaństwo
Ze względu na żywność nie niszczcie dzieła Bożego.
(Rzym. 14:20)
Chociaż Nowy Testament jest prawie całkowicie i całkowicie poświęcony Chrystusowi, niewiele wiadomo o jego diecie. Niemniej jednak wielu wczesnych chrześcijan i kronikarzy historii chrześcijańskiej jednoznacznie popierało wegetarianizm; wystarczy wymienić tak znane nazwiska jak St. Jerome, Tertullian, sv. John Chrysostom, sv. Benedykt, papież Klemens, Evsebi, Pliniusz, Papiasz, Cyprian, Pante-nous i John Wesley. Tak jak Chrystus i biblijni prorocy, udowodnili słowem i czynem, że miłosierdzie i współczucie powinny rozciągnąć się na wszystkie stworzenia Boga znacznie szerzej niż wierzą obecni chrześcijanie.
Najlepiej rozpocząć naukę wegetarianizmu w tradycji chrześcijańskiej od Biblii, w tym Starego Testamentu, ponieważ chrześcijaństwo jest zakorzenione w judaizmie. Stary Testament poświęcony jest głównie prawom danym Żydom przez Pana i karom, które Żydzi ponieśli za naruszenie tych praw. Nowy Testament mówi, że Jezus daje przebaczenie szczerze pokutując, podkreślając, że pierwszym i najważniejszym obowiązkiem człowieka jest miłowanie Pana swoim umysłem, sercem i duchem.
Historia pokazuje jednak, że ten obowiązek jest rzadko wykonywany, a Stary Testament mówi, że Pan często ustępuje i łagodzi niektóre prawa w nadziei, że gwałciciele przynajmniej częściowo wypełnią Jego przykazania i stopniowo rozwiną w sobie miłość do Niego. Ale oryginalne prawo żywności ujawnia wolę Boga:
I rzekł Bóg: Oto dałem wam każdą trawę, która sieje nasienie, która jest na całej ziemi, i każde drzewo, które ma owoce drzewne, które sieje nasienie, to będzie wasze jedzenie... I Bóg widział wszystko, co uczynił, i oto jest bardzo dobry (Rdz 1, 29, 31).
Jeśli oryginalne prawo żywnościowe wydawało się Bogu „bardzo dobre”, to dlaczego później tak dużo mówił o jedzeniu mięsa? Zgodnie z Księgą Powtórzonego Prawa rozstrzyga to ze współczucia dla „chciwych Izraelitów”:
Kiedy Pan, twój Bóg, rozszerza twoje granice, tak jak ci powiedział, a ty mówisz: „Jem mięso”, ponieważ twoja dusza pragnie jeść mięso - wtedy, na pragnienie twojej duszy, jedz mięso (Pwt 12:26).
Niektórzy mówią, że w Księdze Rodzaju (9: 3) ludzie mogą jeść mięso: „Wszystko, co się porusza, które żyje, będzie twoim pokarmem”. Ale to odnosi się do czasów Powodzi Światowej, kiedy Noemu dano szansę przetrwania katastrofy. Ponieważ cała roślinność umarła, Bóg naprawdę pozwolił Noemu - ale nie rozkazowi - jeść mięsa. Nie wolno nam zapominać, że idealne jedzenie zostało podane wcześniej, a Bóg nazwał je „bardzo dobrym”. Te słowa nigdy nie są stosowane do żywności mięsnej.
W rzeczywistości w następnym wersecie (Rdz 9: 4), pozwalając nam jeść wszystko, co się rusza, Pan ponownie przypomina nam, że najlepiej nie powinniśmy jeść mięsa, a przynajmniej krwi: „Tylko ciało z jego duszą, z jego krwią, nie jedz ”. I dalej, w następnym wersecie, wyraźnie stwierdza się, że ci, którzy zabijają zwierzęta, będą z kolei zabijani przez te zwierzęta:„ Będę również żądał twojej krwi, w której twoje życie, odbierzę to bestia... "
1. Niektórzy uczeni zauważają, że tam, gdzie Noe otrzymał pozwolenie na wszystko, co się rusza, w Septuagincie użyto greckiego słowa herpeton, co dosłownie oznacza „gad”.
2. Tak więc, kiedy nie można było znaleźć żadnego innego pożywienia, Pan pozwolił mu jeść skorupiaki i mięczaki - ostrygi, zbroje, raki, ślimaki. Jest to o wiele lepiej zgodne z wersetem z Księgi Rodzaju (9: 4), który zabrania Noemu jedzenia zwierząt z krwią. Pozwolono mu jeść tylko zimnokrwiste stworzenia - a potem tylko tymczasowo, jako ustępstwo. Według Josepha Bensona „należy zauważyć, że śpiewał on dla jedzenia krwi, oddany Noemu i jego potomkom i powtarzany dla Izraelitów... nigdy nie odwołany, ale przeciwnie, został potwierdzony w Nowym Testamencie (Dz 15); więc jest to prawo stałe ”.
3. Chrześcijański teolog Etienne de Courcelle (1586-1659) był przekonany, że apostołowie zakazali przynajmniej krwi, jeśli nie ogólnie mięsa: „Chociaż wielu naszych braci uznałoby za przestępstwo rozlewanie krwi ludzkiej, nie rozpoznaliby zwierzę [krew]. Dekretem apostołowie chcieli oświecić takich ludzi w ich ignorancji ”.
4. Wielu o tym mówiło; historycy twierdzą, że kiedy pierwsi chrześcijanie zostali oskarżeni o pożeranie dzieci, pewna kobieta imieniem Biblis (w 177 r.) zakwestionowała to oskarżenie, pytając: „Jak ci ludzie mogą jeść dzieci, jeśli nie wolno im nawet mieć krwi nierozsądnych zwierząt? „
5. Później, podczas Soboru Trullana, który odbył się w Konstantynopolu w 692 r e. ustalono następującą zasadę: „Pismo Święte zabrania jedzenia krwi zwierząt. Kapłan, który posmakował krwi, zostanie pozbawiony godności jako kara, laik zostanie ekskomunikowany ”.
6. Wróćmy do korzeni chrześcijaństwa i tradycji Starego Testamentu na chwilę. W Księdze Kapłańskiej (7:26) można znaleźć inny zakaz spożywania krwi, mówiąc: „I nie spożywajcie żadnej krwi we wszystkich waszych mieszkaniach ani od ptaków, ani od bydła”. Wiele osób uważa te słowa za polecenie, by najpierw wyssać zakrwawione mięso, a następnie je zjeść w dowolnym miejscu (patrz rozdział o judaizmie). W Pięcioksięgu Mojżeszowym jest inny przykład tego, jak Pan, jako tymczasowe ustępstwo, pozwala Izraelitom jeść mięso, ale znowu, jako tymczasowe ustępstwo. Po ucieczce z Egiptu Żydzi przez czterdzieści lat wędrowali przez pustynię. Pan dał im mannę („chleb życia”) na jedzenie, wspaniały produkt roślinny, który naprawdę zawierał wszystko, co niezbędne do podtrzymania życia. Ale Izraelici, jak mówi Biblia, są zmęczeni manną, a następnie Pan pozwolił swoim synom jeść mięso przepiórcze. Dlaczego przepiórka? Czy Pan chciał uczyć jakiejś ukrytej lekcji?
Odpowiedź znajduje się w Księdze Liczb, wersety 11: 18-34. W wersecie 20 Pan mówi do Izraelitów: „Będziecie jeść mięso przez cały miesiąc, aż wyjdzie z waszych nozdrzy i stanie się dla was obrzydliwością...”. W wersecie 33 jest powiedziane, że „ciało było jeszcze w zębach i nie zostało jeszcze zjedzone, gdy gniew Pański rozpalił się na lud, a Pan uderzył lud wielką plagą”. Oczywiście pozwolono im zmienić jedzenie, ale ich wybór spowodował niezadowolenie Boga. Nawiasem mówiąc, miejsce pochówku tych Izraelczyków jest tradycyjnie nazywane „trumienami kaprysu”, ponieważ pragnęli tego, czego nie potrzebowali: mięsa.
Wieki później, kiedy powstała mała żydowska sekta zwana „chrześcijańską”, jej członkowie przyjęli niektóre zwyczaje i tradycje religii matki, w szczególności jedzenia mięsa. Jednak w judaizmie i chrześcijaństwie było kilka ważnych wyjątków. A wegetarianizm odegrał znaczącą rolę w życiu pierwszych chrześcijan.
CHRZEŚCIJANNI WEGETARIUSZE
Niektóre dokumenty historyczne pokazują, że dwunastu apostołów, a nawet Mateusz, którzy zastąpili Judasza, byli wegetarianami, a pierwsi chrześcijanie powstrzymywali się od jedzenia mięsa ze względu na czystość i miłosierdzie. Na przykład sv. Jan Chryzostom (345–407 r.), Jeden z wybitnych apologetów chrześcijaństwa swoich czasów, napisał: „My, przywódcy Kościoła chrześcijańskiego, powstrzymujemy się od jedzenia mięsa, aby zachować nasze ciało w poddaniu... jedzenie mięsa jest sprzeczne z naturą i kala nas” 7.
Klemens Aleksandryjski (160–240 r.), Jeden z założycieli kościoła, niewątpliwie wywarł wielki wpływ na Chryzostoma, ponieważ napisał prawie sto lat wcześniej: „Ci, którzy płoną, pochylają się nad stołem z naczyniami, karmią własne choroby, obsesję na punkcie najbardziej nienasyconych demonów, których nie będę się wstydził nazwać „demonem łona”, najgorszym z demonów. Lepiej jest dbać o błogość, niż zamieniać swoje ciała w cmentarze zwierząt. Dlatego apostoł Mateusz jadł tylko nasiona, orzechy i warzywa bez mięsa ”8
„Kazania miłosierne”, również napisane w II wieku naszej ery, są uważane za oparte na kazaniach św. Piotra i uznany za jeden z najwcześniejszych tekstów chrześcijańskich, z wyjątkiem tylko Biblii. „Kazanie XII” jednoznacznie mówi: „Nienaturalne jedzenie mięsa zwierząt jest zbezczeszczone tak samo jak pogański kult demonów, jego ofiar i nieczystych świąt, w których człowiek staje się towarzyszem demonów”. Kim mamy się spierać z St. Peter? Następnie następuje debata na temat żywienia. Paweł, chociaż w swoich pismach prawie nie zwracał uwagi na problemy z jedzeniem. Ewangelia 24: 5 mówi, że Paweł należał do szkoły w Nazarenie, która ściśle przestrzegała zasad, w tym wegetarianizmu. W swojej książce Historia wczesnego chrześcijaństwa Edgar Goodspeed pisze, że wczesne szkoły chrześcijaństwa używały tylko Ewangelii Tomasza. Zatem dowody te potwierdzają, że sv. Thomas również powstrzymał się od jedzenia mięsa. Ponadto dowiadujemy się od czcigodnego ojca Kościoła, Evsebyi (264-349 ne), który odnosi się do Gegezippe (ok. 160 rne), że Jakub, którego wielu uważa za brata Chrystusa, również unikał jedzenia mięso zwierzęce. Historia pokazuje jednak, że religia chrześcijańska stopniowo odchodziła od swoich korzeni. Chociaż pierwsi Ojcowie Kościoła stosowali dietę opartą na roślinach, Kościół rzymskokatolicki zadowala się nakazaniem katolikom przynajmniej kilku dni postu i nie jedzą mięsa w piątki (na pamiątkę ofiarnej śmierci Chrystusa). Nawet ta recepta została zrewidowana w 1966 r., Kiedy Konferencja Amerykańskich Katolików uznała, że wystarczy, aby wierzący powstrzymali się od jedzenia mięsa tylko w piątki Wielkiego Postu.
Wiele wczesnych grup chrześcijańskich starało się wyeliminować mięso z diety. W rzeczywistości pierwsze pisma kościelne świadczą o tym, że jedzenie mięsa było oficjalnie dozwolone dopiero w IV wieku, kiedy cesarz Konstantyn zdecydował, że jego wersja chrześcijaństwa stanie się odtąd uniwersalna. Imperium Rzymskie oficjalnie przyjęło czytanie Biblii, zezwalając na jedzenie mięsa. I wegetariańscy chrześcijanie zostali zmuszeni do zachowania swoich wierzeń w tajemnicy, aby uniknąć oskarżeń o herezję. Mówi się, że Konstantyn nakazał wlać stopiony ołów do gardeł znalezionych wegan.
Średniowieczni chrześcijanie otrzymali zapewnienia od Tomasza z Akwinu (1225–1274), że zabijanie zwierząt jest dozwolone przez Boską opatrzność. Być może na opinię Aquinata wpłynęły jego osobiste upodobania, ponieważ, mimo że był geniuszem i pod wieloma względami ascetą, jego biografowie nadal opisują go jako wielkiego smakosza. Oczywiście Akwinata słynie również z nauczania o różnych typach dusz. Zwierzęta, argumentował, nie mają dusz. Warto zauważyć, że kobiety również uważały Akwinę za pozbawioną duszy. Prawdą jest, że biorąc pod uwagę, że Kościół wreszcie zlitował się i przyznał, że kobiety nadal mają 10 dusz, Akwinata niechętnie się poddał, mówiąc, że kobiety są o jeden krok wyżej niż zwierzęta, które z pewnością nie mają dusz. Wielu przywódców chrześcijańskich przyjęło taką klasyfikację. Jednakże, studiując Biblię bezpośrednio, staje się jasne, że zwierzęta mają duszę:
Wszystkim zwierzętom ziemskim i wszystkim ptakom niebios, i wszystkim, co się skrada na ziemi, w której żyje dusza, dałem wszystkie trawy traw, które mają być zjedzone (Rdz 1:30).
Według Reyben Alkeley, jednego z największych uczonych XX wieku w dziedzinie lingwistyki hebrajsko-angielskiej i autora pełnego słownika hebrajsko-angielskiego, dokładne hebrajskie słowa w tym wersecie to nefesh („dusza”) i chayah („na żywo”). Pomimo faktu, że w popularnych przekładach biblijnych fraza ta jest zwykle określana po prostu jako „życie”, a zatem implikuje, że zwierzęta niekoniecznie mają „duszę”, dokładne tłumaczenie ujawnia dokładne przeciwieństwo: zwierzęta z pewnością mają duszę, najmniej według Biblii. Co więcej, te same hebrajskie słowa są używane do oznaczania dusz ludzkich, a nawet dusz owadów. Dlatego w Biblii nie ma żadnego argumentu na poparcie poglądu, że chociaż zwierzęta mogą mieć jakąś duszę, ta dusza wcale nie jest taka, jaką mają ludzie.
„NIE WIERZ JEDEN”
Głównym dogmatem wszystkich chrześcijan jest pojednanie dokonane przez Jezusa. Doktryna chrześcijańska opiera się na wierze w zbawienie przez Jezusa, a nie na poddaniu się kodeksowi specjalnych praw i zasad, takich jak Prawo Mojżeszowe (Efezjan 2: 8). Niezwykle trudno jest znaleźć chrześcijańskiego kaznodzieję, który nauczałby, że człowiek może lub nie może jeść tego lub tamtego pokarmu, lub że dobry stosunek do zwierząt pomoże zbawieniu duszy ludzkiej. Doprowadziło to do jednej z najważniejszych schizm w teologii chrześcijańskiej: debaty o wierze i czynach. Wielu chrześcijan wierzy, że wiara w Jezusa wystarczy, aby wejść do królestwa Bożego, bez względu na dobre czyny moralne i etyczne; inni uważają, że wiara w Chrystusa i dobre uczynki są konieczne do zbawienia. Idea, że sama wiara jest wystarczająca do odkupienia, zrodziła się w wyniku niewłaściwie rozumianego związku między wiarą a czynami. To nieporozumienie zostało bardzo wyraźnie wyjaśnione przez ks. J. Todda Ferriera z Zakonu Krzyża i angielskiego mistrza wegetarianizmu, ks. V. A. Holmes-Gore 11.
Zarówno Ferrier, jak i Holmes-Horus argumentują, że sprzeciw wiary i czynów powstał, gdy średniowieczni chrześcijanie zaczęli studiować listy św. Paul w oderwaniu od kontekstu historycznego. Paweł głosił faryzeuszom i ogólnie tym, którzy nie wierzyli, że miłosierdzie Pana było mocą zadośćuczynienia. Dlatego, rozmawiając z faryzeuszami, podkreślił znaczenie wiary. Biblia mówi jednak, że wiara i czyn są równie ważne. Jak pisał Jakub: „Wiara, jeśli nie dotyczy, jest martwa sama w sobie” (Jakuba 1 i 2). Dlatego, gdy Paweł mówi, że osobie wolno jeść wszystko, czego chce, w tym mięso (1 Kor. 8: 8), stara się tylko podkreślić wagę wiary.
Szczegółowe studium pism Pawła pokazuje: pomimo tego, że zwraca szczególną uwagę na wiarę, w innych tekstach mówi także o wartości prawych czynów, w tym o życzliwości dla zwierząt. W rzeczywistości Paweł twierdzi, że dobre uczynki są nawet ważniejsze niż wiara (1 Kor. 13:13). Jednakże w naszych czasach wspólnoty chrześcijańskie, gorliwie i chętnie głoszące wiarę w Chrystusa, nie spieszą się z nauką, która może wymagać od nich zmiany sposobu życia.
W związku z tym ks. Andrew Linzi, kapelan Uniwersytetu w Essex, powiedział, że wielu wierzących zaniedbuje swój obowiązek czynienia dobrych uczynków, szczególnie w odniesieniu do zwierząt. W swojej książce „Prawa zwierząt: Chrześcijańska ocena traktowania zwierząt przez człowieka” z żalem stwierdza: „Niestety, musimy przyznać, że chrześcijanie, katolicy i niekatolicy nigdy nie byli w stanie stworzyć zadowalającej nauki moralnej dotyczącej postaw wobec zwierząt” 12.
Późniejsze nauki można interpretować w różny sposób, ale wczesne formy chrześcijaństwa (i wiele sekt żydowskich, w których powstały) głosiły wegetarianizm, a ich zwolennicy rozumieli, że dla całej wagi wiary właściwe działania - „czyny” - są nie mniej ważne. Dlatego konsekwentnie przestrzegali przykazań Pisma Świętego. Nic dziwnego, że znalazło to odzwierciedlenie w ich diecie i ogólnie w odniesieniu do zwierząt. Nazarejczyk, terapeuci, ebionici, gnostycy i esseńczycy nie jedli mięsa. Montaniści, kolejna gałąź wczesnego chrześcijaństwa, powstrzymali się od mięsa oraz Tertuliana, jednego z pierwszych ojców Kościoła. Wśród bardziej ortodoksyjnych chrześcijan, którzy nie aprobowali jedzenia mięsa, wspomnieliśmy już o Janie Chryzostomie i Klemensie z Aleksandrii, dwóch najbardziej wpływowych myślicieli wczesnego Kościoła.
Być może najbardziej zdolny uczeń Klemensa, Orygenes (185–254 ne), jeden z najbardziej płodnych wczesnych pisarzy chrześcijańskich, wyraził prawdziwą ideę tych, którzy popierali jedzenie mięsa: „Myślę, że ludzie zaczęli poświęcać zwierzęta, ponieważ wzięło wymówkę, by wziąć udział w ciele ”(Stromata, O ofierze, Książę VII) 13.
Późniejsze odmiany chrześcijaństwa wspierały także wegetarianizm. Ellen G. White, jedna z założycielek Kościoła Adwentystów, była zagorzałym wegetarianinem, podobnie jak J. Wesley, założyciel Metodyzmu. Sylvester Graham, prezbiteriański ksiądz, słynący z „chleba Grahama”, opowiadał się za odrzuceniem mięsa, a William Metcalfe, pastor Kościoła Chrześcijańskiego Biblii w Anglii, napisał książkę „Wstrzemięźliwość od mięsa zwierząt” (1829). Ta praca jest uważana za pierwszą książkę na temat wegetarianizmu, opublikowaną w Stanach Zjednoczonych.
Zakony trapistów, benedyktynów i kartezjan Kościoła rzymskokatolickiego i innych organizacji chrześcijańskich, takich jak Uniwersalny Chrześcijański Ruch Gnostyczny i Bractwo Różokrzyżowców, popierają wegetarianizm, nawet jeśli ich zwolennicy nie wykazują szczególnej konsekwencji w tym względzie. Obecnie istnieją dwie duże grupy chrześcijańskie, które uporczywie starają się udowodnić znaczenie rezygnacji z pożywienia dla współczesnych chrześcijan: Katolickiego Towarzystwa Studiów i Ochrony Zwierząt oraz Towarzystwa Chrześcijańskiej Pomocy dla Zwierząt i Ludzi.
Pomimo faktu, że II Watykańska Rada Ekumeniczna Kościoła Katolickiego, która odbyła się w 1965 r., Osłabiła kartę klasztorną dotyczącą żywności mięsnej, zwłaszcza dla mnichów porządku trapistów, większość Trapistów nadal przestrzega oryginalnego przywileju wegetariańskiego. I chociaż wielu twierdzi, że sv. Franciszek nie był konsekwentnym wegetarianinem, większość franciszkańskich mnichów nie je mięsa, prawdopodobnie z powodu jego. Franciszek jest patronem zwierząt i dlatego, że otwarcie wyraził swoją miłość do wszystkich stworzeń Bożych.
Współczesny mnich benedyktyński, brat Davy'ego Steinda-Rasta, uważa, że chociaż biblijna tradycja dopuszcza różne interpretacje dotyczące związku człowieka ze zwierzętami, Żywoty Świętych dowodzą potrzeby wszechstronnego współczucia. Brat Dawid powiedział: „Niestety, chrześcijanie przyczynili się do wykorzystywania środowiska i wykorzystywania zwierząt. Czasami nawet próbują usprawiedliwić swoje zbrodnie, używając fragmentów Biblii wyrwanych z ogólnego kontekstu, ale prawdziwe zasady religii muszą być studiowane na przykładzie świętych...
Różne zwierzęta w sztuce chrześcijańskiej symbolizują różnych świętych. Św. Menas jest zwykle przedstawiany z dwoma wielbłądami, z sv. Ulrich - ze szczurem, sv. Brigitte - z kaczkami i gęsiami, z sv. Benedykt - z listą kruków możesz iść w nieskończoność. Św. Huberta przedstawia jelenia, który ma krucyfiks między rogami. Według legendy ten święty był myśliwym, ale opuścił swój okrutny handel po tym, jak nagle zobaczył Chrystusa w jeleniu, którego zamierzał zastrzelić ”. 14. Jest to wymowny przykład faktu, że boskość jest ukryta we wszystkich stworzeniach. „W końcu” - przekonuje brat Dawid - „Chrystus jest nazywany„ Barankiem Bożym ”15
Czasami zapominamy, że miłość, do której wzywał Chrystus, musi być wszechogarniająca, jako odzwierciedlenie miłości Pana do wszystkich Jego stworzeń. Modlitwa do Pana zaczyna się (w oryginale) od aramejskich słów awoon dwashmaya. Zazwyczaj tłumaczy się to jako „Nasz Ojciec w Niebie”; ale dokładniejszym tłumaczeniem byłoby „Nasz wspólny Ojciec, żyjący w Niebie” 16. Oryginalny aramejski stwierdza, że Bóg jest ojcem wszystkich żywych istot we Wszechświecie, niezależnie od ich biologicznej formy. Oznacza to, że miłość chrześcijańska obejmuje wszystko i ile miłości dajesz światu wokół siebie, taką samą ilość, jaką Pan ci da. Dla wegetarian szczególnie ważne jest to, że modlitwa jest kontynuowana słowami: „daj nam dzisiaj nasz chleb powszedni”.
„NIE ZABIJ”
Zapotrzebowanie na współczucie i wzajemną miłość jest określone w szóstym przykazaniu: „Nie zabijaj”. Z całą prostotą i bezpośredniością tego przykazania jest ono rzadko rozumiane dosłownie i zwykle uważa się, że ma ono zastosowanie tylko do ludzi. Jednak w Księdze Wyjścia (20:13), w której napisane jest przykazanie, używa się hebrajskiego słowa lo tirtzach. Według Reybena Alkeleya tirtzach oznacza „każde morderstwo”. Dlatego przykazanie wzywa nas do powstrzymania się od zabijania w ogóle. Zakaz nie wymaga wyjaśnień. Kontrowersje to słowo „zabij”, zwykle oznaczające: a) pozbądź się życia, b) pozbądź się czegoś, c) zniszcz istotną, podstawową esencję czegoś. Po zabiciu wszystkiego, co jest w życiu, oznacza to, że zwierzęta są również zabijane; Zgodnie z przykazaniem zabijanie zwierząt jest zabronione.
Życie jest zwykle definiowane jako jakość, która odróżnia działający, funkcjonujący organizm od martwego ciała. Mimo całej złożoności życie deklaruje swoją obecność poprzez zestaw symptomów, znanych zarówno biologowi, jak i temu, który po prostu czyta księgę natury. Wszystkie żywe organizmy przechodzą przez sześć faz: narodziny, wzrost, dojrzałość, rozmnażanie, więdnięcie i śmierć. Tak więc, zarówno według ludzkich, jak i ludzkich wyobrażeń, zwierzęta są istotami żywymi. Wszystkie żywe istoty mogą zostać zabite, a zabicie oznacza złamanie przykazania nie mniej świętego niż wszystkie inne: „Kto przestrzega całego prawa i grzechów w jednym, staje się winny wszystkiego. Dla Tego, który powiedział: „Nie cudzołóż”, powiedział i „nie zabijaj”; jeśli więc nie popełniasz cudzołóstwa, lecz zabijasz, jesteś także przestępcą zakonu ”(Jakuba 2:10, 11).
W Starym Testamencie jest także wiele argumentów na rzecz wegetarianizmu. Do tego możemy powiedzieć, że chrześcijanie nie są zobowiązani do przestrzegania starożytnego Prawa i mają prawo ograniczać się do Nowego Testamentu. Jednak sam Jezus nauczał innego: „Nie myślcie, że przyszedłem złamać prawo proroków: nie przyszedłem złamać, ale wypełnić. Zaprawdę, powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota ani kreska nie przeminie z prawa, aż wszystko się wypełni. Tak więc, kto łamie jedno z najmniejszych przykazań i uczy ludzi tak, będzie nazywany najmniejszym w Królestwie Niebieskim; ale kto tworzy i naucza, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim ”(Ew. Mateusza 5: 17-19)
PROBLEMY INTERPRETACJI
Być może główną przyczyną, która skłania chrześcijan do „przekraczania prawa” pomimo biblijnego przykazania zabraniającego morderstwa, jest powszechne przekonanie, że Chrystus jadł mięso. Jednak Jezus był znany jako „król pokoju”, a jego nauczanie wymaga powszechnej, powszechnej miłości, współczucia i szacunku. Praca ”, aby połączyć obraz Chrystusa z przywracaniem pokoju i pozwolenie na zabijanie zwierząt. Jednak w Nowym Testamencie nieustannie wspominane są prośby Chrystusa o dostarczenie mu mięsa, a miłośnicy żywności mięsnej używają tych cytatów, aby nadać im własny smak. Ale uważne przestudiowanie greckiego oryginału ujawnia, że Jezus w ogóle nie prosił o mięso.
Chociaż w angielskim tłumaczeniu Ewangelii słowo mięso (mięso) jest używane dziewiętnaście razy, greckie słowa oryginału byłyby dokładniej tłumaczone jako „jedzenie”: broma oznacza „jedzenie” (używane cztery razy), brosimos oznacza „to, co można jeść” (jest jeden czasy), brosis - „jedzenie, proces spożywczy” (używany cztery razy), prosphagion _ „coś jadalnego” (używany raz), trophe - „jedzenie” (występuje sześć razy), phago - „jeść” (używane trzy razy).
Zatem „Czy masz mięso?” (Ew. Jana 21: 5) powinno brzmieć „Czy masz jedzenie?”. A kiedy Ewangelia mówi, że uczniowie poszli kupić mięso (Jana 4: 8), dokładne tłumaczenie byłoby po prostu „poszło kupić żywność”. W każdym przypadku grecki oryginał odnosi się po prostu do „żywności”, a niekoniecznie „mięsa” 17.
Zadaniem jest interpretacja oryginału i tłumaczeń, często błędnych. Wiele błędów w tłumaczeniu Biblii (na przykład Morze Czerwone - „Morze Czerwone” zamiast Morza Reed - „Morze Trzciny”) jest niewielkich, a nawet zabawnych. Ale niektóre z nich znacznie odbiegają od oryginału; w międzyczasie, jeśli błędna wersja była używana przez wieki, jest to ustalone w kanonie biblijnym. Ale jeśli weźmiecie pod uwagę treść i cel życia Jezusa, trudno będzie pogodzić jedzenie mięsa i chrześcijańskiego dogmatu, a raczej niemożliwe. Chrześcijanie jedzący mięso sprzeciwiają się: „Jeśli Biblia głosi wegetarianizm, jak można zrozumieć cud chleba i ryb?”
Niektórzy interpretatorzy Biblii, biorąc pod uwagę współczującą naturę Jezusa, sugerują, że słowo „ryba” w tym przypadku oznacza małe kulki glonów rosnące na wschodnich morzach i znane jako „trawa rybna”; podobne kule są spożywane w naszych czasach. Glony są suszone na słońcu, miażdżone na mąkę, z której wypalane są kulki. Taki „chleb” był obowiązkowym daniem kuchni starożytnego Babilonu; Są również wysoko cenione w Japonii. Muzułmanie uważają ich za ubogich dla wiernych, a co ważniejsze, w czasach Jezusa byli uznanymi przysmakami. Ponadto należy wziąć pod uwagę czysto praktyczną kwestię: kosz z chlebem wolałby mieć takie kulki niż prawdziwe ryby - szybko gniłby w słońcu i zepsuł resztę jedzenia 18.
Możliwe jest również, że „chleb” i „ryba” są słowami używanymi w sensie alegorycznym, a nie dosłownym, co jest powszechne w pismach świętych. Chleb jest symbolem ciała Chrystusa, to znaczy boskiej substancji, a słowo „ryba” było hasłem pierwszych chrześcijan, którzy musieli ukryć swoją wiarę, aby uniknąć zniszczenia. Litery greckiego słowa ichtus - „fish” są również początkowymi literami słów lesous Christos Theou Uios Soter („Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel”) 19. Dlatego ryby dla chrześcijan są mistycznym symbolem, a ich wizerunek można jeszcze zobaczyć w Roman katakumby
Bardzo ważne jest, aby w pierwszych rękopisach Nowego Testamentu nie było wzmianki o rybach: cud opisuje się jako dystrybucję chleba i owoców, a nie chleba i ryb. Tylko w późniejszych listach Biblii (po IV wieku) ryby pojawiają się zamiast owoców. Kodeks Synaju jest pierwszą wersją Biblii, gdzie w opowieści o tym cudu wspomina się o rybach. Jednak wielu nie chce porzucić tradycyjnego przykładu chleba i ryb. Takim ludziom należy przypomnieć, że nawet jeśli Jezus sam jadł ryby, wcale nie pozwalał innym robić tego samego w jego imieniu. Chrystus żył wśród rybaków i głosił im. Jako nauczyciel musiał brać pod uwagę styl życia swoich słuchaczy. W ten sposób nakazał swoim uczniom opuścić sieci i stać się „rybakami ludzi”, czyli kaznodziejami. Mimo to ci, którzy wierzą, że Chrystus jadł ryby, mówią: „Skoro Jezus to zrobił, to dlaczego nie powinienem?”. Ale kiedy pamiętamy, jak Jezus umarł, aby zwiększyć chwałę Bożą, z jakiegoś powodu jest niewielu, którzy chcą podążać jego przykład.
WIELKANOCNY AGNET
Wszyscy przyzwyczajeni do obrazu Chrystusa jako dobrego pasterza i baranka Bożego, ale baranek paschalny jest problemem dla wegetarianina. Czy Ostatnia Wieczerza była posiłkiem wielkanocnym, w którym Chrystus i apostołowie jedli mięso baranka?
Ewangelie synoptyczne (pierwsze trzy) informują, że Ostatnia Wieczerza miała miejsce w noc wielkanocną; Oznacza to, że Jezus i jego uczniowie jedli baranka paschalnego (Mat. 26:17; Marka 16:16; Łukasza 22:13). Jednak Jan twierdzi, że Wieczerza miała miejsce wcześniej: „Przed Wielkanocą Jezus, wiedząc, że Jego godzina przyszła z tego świata do Ojca,... powstał z wieczerzy, zdjął wierzchnie ubranie i wziął ręcznik i przepasał go” (Ew. Jana 13: 1-4). Jeśli kolejność wydarzeń była inna, to Ostatnia Wieczerza nie mogła być posiłkiem wielkanocnym.
Angielski historyk Jeffrey Rudd w pięknej książce „Dlaczego zabijać za jedzenie?” Oferuje następujące rozwiązanie tajemnicy baranka wielkanocnego: Ostatnia Wieczerza miała miejsce w czwartek, ukrzyżowanie następnego dnia, w piątek. Jednak według relacji żydowskiej oba te wydarzenia miały miejsce tego samego dnia, ponieważ dla Żydów początek nowego dnia jest uważany za zachód słońca poprzedniego. Oczywiście sprowadza to całą chronologię. W dziewiętnastym rozdziale swojej Ewangelii Jan donosi, że ukrzyżowanie miało miejsce w dniu przygotowań do Wielkanocy, czyli w czwartek. Później, w trzydziestym pierwszym wersecie, mówi, że ciało Jezusa nie zostało pozostawione na krzyżu, ponieważ „ten sabat był wielkim dniem”. Innymi słowy, sabatowy posiłek wielkanocny o zachodzie słońca poprzedniego dnia, piątek, po ukrzyżowaniu.
Pomimo faktu, że pierwsze trzy Ewangelie przeczą wersji Jana, którą większość badaczy biblijnych uważa za dokładny opis wydarzeń, w innych miejscach wersje te potwierdzają się nawzajem. Na przykład w Ewangelii Mateusza (26: 5) mówi się, że kapłani postanowili nie zabijać Jezusa podczas święta, „aby nie było oburzenia wśród ludu”. Z drugiej strony Mateusz stale stwierdza, że Ostatnia Wieczerza i ukrzyżowanie miały miejsce w dzień Wielkanocy. Ponadto należy zauważyć, że zgodnie ze zwyczajem talmudycznym zabronione jest przeprowadzanie prób i egzekucje przestępców w pierwszy, najświętszy dzień wielkanocny.
Ponieważ Wielkanoc jest tak święta jak sobota, Żydzi nie nosili broni tego dnia (Marka 14:43, 47) i nie mieli prawa kupować całunu i trawy do pochówku (Ew. Marka 15:46, Ew. Łukasza 23:56). Wreszcie pośpiech, z jakim uczniowie pochowali Jezusa, tłumaczy się ich pragnieniem usunięcia ciała z krzyża przed początkiem Wielkanocy (Mk 15, 42, 46).
Sam brak wzmianki o baranku jest znaczący: nigdy nie wspomina się o nim w związku z Ostatnią Wieczerzą. Historyk biblijny J. A. Glazes sugeruje, że Jezus, zastępując ciało i krew chlebem i winem, ogłosił w ten sposób nowe zjednoczenie Boga i człowieka, „prawdziwe pojednanie ze wszystkimi jego stworzeniami” 20. Jeśli Chrystus zjadł mięso, uczyniłby baranka, a nie chleb, symbolem miłości Pana, w imię którego baranek Boży odkupił grzechy świata własną śmiercią. Wszystkie dowody wskazują na fakt, że Ostatnia Wieczerza nie była posiłkiem wielkanocnym z niezmiennym barankiem, ale raczej „posiłkiem pożegnalnym”, który Chrystus dzielił ze swoimi umiłowanymi uczniami. Potwierdza to nieżyjący już Charles Gore, biskup Oxfordu: „Uznajemy, że Jan poprawnie koryguje słowa Marka o Ostatniej Wieczerzy. To nie był tradycyjny posiłek wielkanocny, ale pożegnalna kolacja, Jego ostatnia kolacja z uczniami. Żadna z opowieści o tym obiedzie nie mówi o rytuale posiłku paschalnego ”(„ Nowy komentarz do Pisma Świętego ”, część 3, s. 235) 21.
WNIOSEK
W dosłownych przekładach wczesnochrześcijańskich tekstów nie ma ani jednego miejsca, w którym jedzenie mięsa byłoby akceptowane lub zachęcane. Większość wymówek wymyślonych przez późniejszych chrześcijan do spożywania pokarmów mięsnych opiera się na błędnych tłumaczeniach lub dosłownym rozumieniu chrześcijańskiej symboliki, którą należy interpretować w sensie przenośnym. Kluczową kwestią jest tu oczywiście interpretacja, a działania Jezusa i jego uczniów powinny być ważone, aby sprawdzić, czy są one zgodne z jedzeniem mięsa. Ponadto sekty wczesnego chrześcijaństwa i Ojcowie Kościoła praktykowali surowy wegetarianizm. Tak więc, w dokładnych przekładach Biblii, w szerokim kontekście powiedzeń Chrystusa i otwarcie wyrażanych przekonań wczesnych chrześcijan, widzimy pełne poparcie wegetarianizmu.
Ten ideał życia w harmonii ze wszystkimi stworzeniami Boga jest pięknie wyrażony w wierszu Wernera Bergengruera, który mówi o psie, który chodził do kościoła podczas Mszy św. Mała dziewczynka, jej kochanka, była przestraszona, zdenerwowana i jakoś udało jej się wyprowadzić swoją czworonożną dziewczynę ze świątyni. „Co za wstyd! - pomyślała. „Zwierzę w kościele!” Ale Bergenzgruz wskazuje, że w kościele jest wiele zwierząt: wół i osioł w żłobie z Chrystusem, lew u stóp św. Jerome, Jonin Whale, koń sv. Martina, orzeł, gołąb, a nawet wąż. Zwierzęta uśmiechają się ze wszystkich obrazów i rzeźb w kościele, a zakłopotana dziewczyna zdaje sobie sprawę, że jej ulubiony jest jednym z wielu. Organista śmieje się i zaczyna śpiewać: „Chwalcie Pana, całe Jego stworzenie!” Taka chwała jest naturalna, ponieważ wszystkie żywe istoty przychodzą do kościoła zgodnie z wolą Pana.
Wielki porządek franciszkański, na przykład, wychwalał jedność wszystkich żywych istot, podkreślając, że wszyscy mają wspólnego Stwórcę. „Kiedy on (św. Franciszek) myślał o jednym źródle wszelkiego istnienia”, napisał św. Bonaventura - był jeszcze bardziej pobożny niż kiedykolwiek i wezwał wszystkie stworzenia Boże, nawet najmniejsze, braci i siostry, ponieważ wiedział, że Ten, który go stworzył, stworzył ich ”22.
Taka jest doskonała miłość chrześcijańska.
LINKI I UWAGI
1. Te słowa na temat odwetu zwierząt na ludzi, którzy powodują ich cierpienie, odzwierciedlają karmiczne prawo działania i reakcji i są całkowicie zgodne z sanskryckim słowem mamsa (mięso), jak opisano w rozdziale o hinduizmie.
2. Gnostycki Kościół Prawosławny, Czterej zabójcy duszy (Oklahoma, St. Georg Press, 1979), s. 15
3. 3 Joseph Benson, The Holy Bible, zawierający Stary i Nowy Testament (N. Y., T. Mason G. Lane Pub., 1839), tom. 1, str. 43
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis inter Ckristianos („Dyskurs dotyczący jedzenia krwi wśród chrześcijan”); patrz Opera theologica („Theological Works”), Amsterdam, 1675, s. 971.
5. Euzebiusz, Historia kościelna, V. i. 26, Loeb Classical Library (Cambridge i Londyn, Harvard University Press, 1980), s. 419.
6. Charles Joseph Hefele, „From the Original Documents” (Edynburg, T. T. Clark Pub., 1896), s. 232.
7. St. John Cbrysostom, Homilia 69 (W Ew. Mateusza 22: 1-40), tłum. George Prevost, Nicejscy i post-nicejscy Ojcowie, seria 1, wyd. V. Schaft, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Obj. 10, 1967, s. 425.
8. Titus Flavius Clemens, Paidogogos (Instruktor), Księga 2, Ojcowie Ante-Nicejsko, wyd. autor: A. Roerts i J. Donaldson, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), obj. 2, 1967, s. 241.
9. Upton C Ewing, „The Essene Christ” (N. Y., Philosophical Library, 1961), s. 85.
10. 1 Macon Synod (585 r.) Został zwołany głównie w celu ustalenia, czy kobiety mają dusze. Być może Kościół powinien zwołać to samo zgromadzenie dla zwierząt.
11. Patrz Rev. Holmes-Gore, Te We Have Not Loved (Londyn, The S W. Daniel Company, Ltd., 1946), s. 99-100.
12. Andrew Linsey, Zwierzęta Zarządzanie Opieką Zdrowotną Zwierząt (Londyn, SCM Press, 1976), str. 4-5.
13. Cytowany w Ferrier, Rev. J. Todd, W imieniu stworzeń (Anglia, The Order of the Cross, 1968), s. 19
14. David Steindl-Rast, „Chrześcijańskie spojrzenie na zwierzęta”, Buddyści zaniepokojeni zwierzętami Newsletter, San Francisco, tom. 5, str. 9
15. Tamże.
16. Rocco A. Errico, Starożytna aramejska modlitwa Jezusa (Los Ange, Science of Mind Pub., L978), s.24.
17. G. L. Rudd, Dlaczego zabijasz jedzenie? (Madras, Indian Vegetarian Congress, 1956), s. 87
18. Tamże, P. 92
19. Tamże.
20. Tamże. pp. 89-90.
21. Tamże.
22. St. Bonawentura w klasyce duchowości zachodniej. Francis, trans. Ewert Cousins (N. Y., Paulist Press, 1978), s. 254-255.
WCZESNE CHRZEŚCIJAŃSTWO
A ciało zabitych będzie
zwierzęta w twoim ciele twój grób
Zaprawdę, powiadam wam:
kto zabija, zabija się,
i kto spożywa ciało
z martwych bestii
śmierć
Ewangelia Pokoju Esseńczyków
Poprzedni rozdział dotyczył wegetarianizmu i tradycyjnego dziedzictwa chrześcijańskiego, z którym większość ludzi się zna. Ten rozdział poświęcony jest religii, która dzisiaj może wydawać się rodzajem „pierwotnego” chrześcijaństwa, opartego na tabelach z Morza Martwego i innych niedawno odkrytych reliktach ery chrześcijańskiej. Należy zauważyć, że znaleziska te są nie tylko związane z „oryginalną” religią, ale raczej zachowują w pamięci pamięć o wczesnych formach chrześcijaństwa, bliską temu, co głosił Jezus. Ta książka nie podtrzymuje i nie obala prawdy o tablicach z Morza Martwego, Nag Hammadi lub innych podobnych dokumentów. Podobnie jak w poprzednim rozdziale, naszym celem jest sprawdzenie, w jakim świetle te źródła reprezentują tradycję wegetariańską w chrześcijaństwie. W pierwszym rozdziale rozmawialiśmy o tym, co pozostało niezmienione w Biblii. W tym rozdziale omówimy, co się zmieniło.
Wielu uczonych potwierdza, że za czasów nicejskich a (325 rne) kapłani i politycy znacząco zmieniali oryginalne teksty chrześcijańskie, aby stworzyć, za pomocą pominięć i uzupełnień, wersję, która pasowałaby do cesarza Konstantyna, który w tym czasie zdecydowanie nie zgadzał się z Pismem Świętym. 1. Podjęto ten krok, aby nawrócić Konstantyna na wiarę chrześcijańską i tym samym uczynić chrześcijaństwo oficjalną religią Imperium Rzymskiego.
„Niektórzy nie wiedzą”, napisał archidiakon Wilderfors, „że po Soborze Nicejskim teksty Nowego Testamentu zostały znacznie zniekształcone. We wstępie do „Tekstowej krytyki greckiego Nowego Testamentu” profesor Nestlé mówi, że władze kościelne wybrały specjalnych naukowców zwanych „korektorami” i poinstruowali ich, aby poprawili Pismo zgodnie z ówczesną koncepcją ortodoksji ”2.
We wstępie do jego przekładu Ewangelii Dwunastu Apostołów, ks. Gideon Jasper Richard Ousley wyjaśnia: „3.
WCZESNE TEKSTY
Tabele Morza Martwego - biblijne rękopisy pochodzące z początków ery chrześcijańskiej - znaleziono w 1947 r. I ogólnie popierają hipotezę, że tekst Biblii został zmodyfikowany. Zwłaszcza jeśli chodzi o zwyczaje, takie jak jedzenie mięsa. Wartość tych zwojów (i innych późniejszych znalezisk archeologicznych) polega na tym, że mogą to być oryginalne, niezmienione rękopisy z czasów Jezusa Chrystusa. Najwcześniejsze dostępne zapisy Nowego Testamentu pochodzą z czwartego wieku; to tylko kopie kopii. Chociaż niektórzy badacze twierdzą, że nie ma szczególnych rozbieżności między znaleziskami z Morza Martwego a późniejszymi tekstami biblijnymi, nie można zaprzeczyć, że w tych dokumentach istnieją niewielkie, ale istotne różnice.
Niektórzy historycy chrześcijaństwa odrzucają te odkrycia archeologiczne, inni gorliwie w nie wierzą. Wśród nich są dr Martin Larsson, Edmond B. Shekeli, Millar Burroughs, G. J. Owsley, John M. Allegro i Frank J. Mucci (założyciel Society of Eden). Wszyscy ci uczeni wnieśli znaczący wkład w rozszyfrowanie wczesnochrześcijańskich tekstów, az ich dzieł dowiedzieliśmy się wiele o wegetarianizmie w tradycji chrześcijańskiej.
Owsley, na przykład, dokonał tłumaczenia rzekomych oryginalnych Ewangelii, zachowanych przez członków społeczności Jessean (sekta religijna, której wyznawcy mieszkali na wybrzeżu Morza Martwego i odznaczali się szczególną dyscypliną i spójnością duchową). Owsley mówi, że rękopis był przechowywany w tybetańskim klasztorze buddyjskim, „gdzie ktoś ze wspólnoty Jesse'a ukrył go, aby chronić go przed rękami nieczystych” 4.
Jeśli rękopisy Owsley są autentyczne, to są one najstarszymi i kompletnymi istniejącymi tekstami chrześcijańskimi: jest to aramejski oryginał, który nie zmienił się od czasu użycia w pierwszym chrześcijańskim kościele w Jerozolimie. Ci uczeni, którzy uznają dokument za autentyczny, dochodzą do wniosku, że jest to oryginalna Ewangelia, na której opierają się cztery Ewangelie Nowego Testamentu (z licznymi odstępstwami i znaczącymi rachunkami). Może to być prawda lub nie, ale treść rękopisów wyraźnie wskazuje na przestrzeganie próbki wegetariańskiej i dlatego zasługuje na szczegółowe rozważenie na tych stronach.
Co ciekawe, krótko przed śmiercią Owsley wyraził zaniepokojenie losem rękopisów: to, co wydarzyło się w przeszłości, może się powtórzyć. Najprawdopodobniej Owles obawiał się, że tak się stanie, zwłaszcza jeśli dokument trafi do wydawców materiałów, w których rękach „korekta” stanie się „zniekształceniem”. Aby temu zapobiec, w 1904 r. Owley przekazał prawa autorskie do swojej pracy zaufanemu przyjacielowi, prosząc „aby nie wpadli w ręce rytualistów, czy to rzymskich, czy anglikańskich” 5.
Cenne rękopisy Owlesa zatytułowane „Ewangelia dwunastu apostołów”, dawniej znane jako Ewangelia dla Żydów lub Nazarejska Ewangelia, są nadal nienaruszone6.
SŁOWA O DOBRYM DLA ZWIERZĄT
Zgodnie z Ewangelią Dwunastu Apostołów, przed narodzeniem Jezusa, anioł powiedział Maryi: „Nie powinniście jeść mięsa i pić napojów odurzających, ponieważ dziecko jest nadal w twoim łonie i będzie oddane Panu, i nie będzie mogło jeść ciała i być pijanym”. Moc tego polecenia z góry, jeśli rozpoznamy jego autentyczność, jest taka, że potwierdza: Jezus jest rzeczywiście Mesjaszem, o którym mowa w proroctwie Starego Testamentu: „Sam Pan da wam znak: Oto Dziewica w łonie otrzyma i urodzi Syna, wezwą jego imię Immanuel. Będzie jadł mleko i miód, dopóki nie będzie wiedział, jak odrzucić złe i wybrać dobro ”(Iz 7:14, 15).
Tekst mówi dalej, że we wspólnocie, w której żyła Maryja i Józef, nie zabijali baranka ze względu na Wielkanoc: „Jego rodzice, Józef i Maria, co roku udawali się do Jerozolimy na Wielkanoc i obchodzili ją według zwyczaju swoich braci, którzy unikali rozlewu krwi i nie jedli mięsa... "
Wspomnienie tej wspólnoty pomaga wyjaśnić, dlaczego Jezus od dzieciństwa kochał zwierzęta i ptaki: „Pewnego dnia chłopiec Jezus przyszedł tam, gdzie były pułapki. Byli tam inni młodzi ludzie. A Jezus rzekł do nich: „Którzy zastawili pułapki na niewinne zwierzęta Boże? Mówię wam, on sam wpadnie w pułapkę.
Nic dziwnego, że w tych niezniekształconych tekstach znajdujemy wezwania Chrystusa do troszczenia się o wszystkie stworzenia, nie tylko do ludzi: „Uważajcie, bądźcie współczujący, bądźcie miłosierni i życzliwi nie tylko dla waszego rodzaju, ale także dla wszystkich stworzeń, które szukają waszej opieki jesteście dla nich jak bogowie, na których patrzą na ich potrzeby ”.
Później Jezus wyjaśnia, że przyszedł, by zakończyć krwawe ofiary: „Przyszedłem, aby położyć kres ofiarom i krwawym świętom, a jeśli nie przestaniecie składać ofiary z ciała i krwi, gniew Pana zawsze będzie na was, jak na pustyni waszych ojców i jedli obficie, i napełnieni byli obrzydliwością, i dotknęła ich zaraza.
Jak wspomniano w poprzednim rozdziale, w tych wczesnych manuskryptach nie ma wzmianki o cudzie chleba i ryb. Zamiast tego opisali cud z chlebem, owocami i dzbanem wody: „A Jezus podzielił chleb i owoce między nich i wodę. I jedli, i byli napełnieni wszystkim, i pili. I dziwowali się, bo każdy miał dość obfitości, a było ich cztery tysiące. Oni poszli i dziękowali Panu za to, co widzieli i słyszeli ”.
Te starożytne dokumenty stale zawierają słowa Jezusa na poparcie naturalnego pożywienia, zwłaszcza wegetariańskiego: „A kiedy to usłyszał, pewien Saddukey, który nie wierzył w świętą prawdę Pana, zapytał Jezusa:„ Powiedz mi, dlaczego mówisz, nie jedz mięsa zwierzęcego? Czyż zwierzęta nie zostały dane człowiekowi za pożywienie, tak jak zioła i owoce, o których mówiliście? ”Jezus odpowiedział:„ Spójrz na arbuza, ten owoc ziemi ”. Jezus przeciął arbuza i powiedział do Sadducei: „Widzicie na własne oczy dobry owoc ziemi, pokarm ludzi, i widzicie nasiona wewnątrz; policz je, bo z jednego arbuza narodzi się sto razy więcej. Jeśli zasiejecie te nasiona, będziecie jeść od prawdziwego Boga, ponieważ nie będziecie przelać krwi i nie zobaczycie cierpienia, ani też nie usłyszycie krzyku. Czego szukasz darów szatana, męki, śmierci, krwi żywych dusz, przelanej przez miecz? Czyż nie wiecie, że ten, który podnosi miecz, umiera od miecza? Teraz idźcie, i to ziarno dobrego owocu życia, i nie krzywdźcie niewinnych stworzeń Bożych ”.
Chrystus potępia nawet tych, którzy polują na zwierzęta: „A kiedy Jezus szedł z uczniami, spotkali pewnego człowieka, który wyszkolił psy myśliwskie, aby zatruły słabe stworzenia. Widząc to, Jezus powiedział mu:
„Dlaczego robisz coś złego?” Mężczyzna odpowiedział: „Żyję z tym rzemiosłem, bo dlaczego takie stworzenia mają miejsce pod niebem? są słabi i zasługują na śmierć, a psy są silne ”.
A Jezus spojrzał na tego człowieka ze smutkiem i powiedział: „Zaprawdę, jesteście pozbawieni mądrości i miłości, ponieważ każde stworzenie, które Pan stworzył, ma swoje przeznaczenie i miejsce w królestwie życia i kto może powiedzieć, dlaczego żyje? A jaka jest korzyść dla ciebie i ludzi? Nie do was należy osądzanie, czy silny jest lepszy od słabego, ponieważ słabi nie zostali wysłani do człowieka na jedzenie lub dla zabawy... Biada temu, który zabija i tworzy Boże stworzenia! Tak, biada myśliwym, bo staną się ofiarą, a ile miłosierdzia okażą niewinnym ofiarom, tak wiele niegodnych ludzi pokaże! Pozostawcie grzesznym grzesznikom, czyńcie to, co Pan raduje, i bądźcie błogosławieni, albo będziecie potępieni z powodu waszej winy! ”
Wreszcie we wczesnych rękopisach czytamy, że Jezus potępia nawet rybaków, mimo że byli najwierniejszymi ze swoich zwolenników.
„Następnego dnia znowu zaczęli rozmawiać o jedzeniu martwych zwierząt, a niektórzy z nowych uczniów Jezusa zgromadzili się wokół Niego i zapytali:„ Nauczycielu, naprawdę, wszystko jest znane z Twojej mądrości i znasz Święte Prawo najlepiej ze wszystkich; powiedz nam, czy dozwolone są stworzenia morskie? ”
A Jezus spojrzał na nich ze smutkiem, bo wiedział, że są ludźmi nieuczonymi, a ich serca były jeszcze zatwardziałe przez fałszywe nauki diabłów i rzekli do nich: „Stańcie na brzegu i spójrzcie w głębiny wód: zobaczcie rybę morską? Otrzymali wodę, tak jak człowiek otrzymał przestrzeń ziemską; Pytam cię, czy ryby przychodzą do ciebie i proszą cię o suchy ląd lub jedzenie, które jest na nim? Nie I nie wolno wam iść do morza i szukać tego, co nie należy do was, ponieważ ziemia jest podzielona na trzy królestwa dusz: te na ziemi, te w powietrzu i te w wodzie, każda zgodnie ze swoją naturą. A Wola Tego, który Sprowadził, dała każdemu stworzeniu żywy i święty oddech, i że On daje Swoim stworzeniom Swoją wolę, ani człowiek, ani aniołowie nie mogą być zabrani ani przywłaszczeni ”.
Co ciekawe, kiedy Jezus po raz pierwszy rozmawia ze swoimi żydowskimi studentami o swoim nowym jedzeniu (wegetariańskim), sprzeciwiają się mu: „Mówisz przeciwko Prawu”, najwyraźniej odnosząc się do różnych miejsc w Starym Testamencie, gdzie udzielane jest pozwolenie na spożywanie mięsa. Zapadająca w pamięć odpowiedź Jezusa jest bardzo wymowna: „Nie mówię przeciwko Mojżeszowi, ani przeciwko Prawu, które On dał, znając okrucieństwo waszych serc. Zaprawdę, powiadam wam: najpierw wszystkie stworzenia Boga jadły tylko z ziół i owoców ziemi, aż ludzka ignorancja i egoizm doprowadziły wielu do nielubienia ich natury, ale nawet oni powróciliby do swego naturalnego pożywienia. Tak mówili prorocy, a proroctwa nie zostaną zwiedzione ”.
Te i wiele innych fragmentów można znaleźć w Humane Gospel of Jesus, opublikowanej przez Society of Eden. Jest to jedno z niewielu angielskich tłumaczeń Ewangelii Dwunastu Apostołów. Instrukcje zawarte w tekstach esseńskich mogą być wzięte z wiarą lub odrzucone jako zły fałsz; jednak same nauki są zgodne z kanonicznymi kazaniami Jezusa Chrystusa, ponieważ opierają się na przykładzie największej miłości i współczucia.
LINKI I UWAGI
1. Edenite Creed for Life (N.J., The Edenite Society, 1979), s. 19
2. Tamże.
3. Ewangelia Świętych Dwunastu (CA, Health Research, Reprint, 1974), s. 8
4. Tamże.
5. Tamże.
6. The Essene Humane Gospel of Jesus (N.J., The Edenite Society, 1978), s. 6
© Rosen Steven - „Vegetarianism in World Religions”.
http://veganworld.ru/ethics/christianity/