Dla tych, którzy wątpią w zdolność życia bez mięsa, proponuję spotkać się ze swoim przyjacielem, który „karmi się Duchem Świętym”. W Rosji wielu słyszało lub czytało o 76-letnim emerycie z Krasnodaru, Zinaida Grigorievna Baranova, która nic nie jadła ani nie piła od 18 kwietnia 2000 r. Zinaida Grigorievna w październiku 1993 r. Stała się inwalidką drugiej grupy po śmierci syna i straciła wszelką nadzieję na pomoc lekarzom. Przełączyłem się na dietę mleczno-warzywną, zacząłem pracować nad oczyszczeniem ciała i zainteresowałem się duchowością. Pracując od rana do wieczora u podnóża Kaukazu na daczy, starała się zwracać uwagę na świat i wsłuchiwać się w jej wewnętrzne uczucia, wierząc, że Bóg jest obecny w każdym atomie jej stworzenia i stara się odczuwać jego stałą obecność we wszystkim.

Stopniowo zapomniała o wszystkich swoich dolegliwościach, a przed początkiem Wielkiego Postu w 2000 r. Zdała sobie sprawę z możliwości obejścia się bez fizycznego pożywienia, a po 23 dniach zdała sobie sprawę, że może też obejść się bez wody. Ufając mojemu wewnętrznemu głosowi i czując miłość i troskę z góry, Zinaida Grigorievna przestała pić wodę i po chwili zdała sobie sprawę, że jej ciało zostało odbudowane i mogła tak żyć cały czas. Niezbędna woda do ciała przedostaje się przez płuca, a także przez pory ciała podczas prysznica.

Pracownicy Centrum Diagnostycznego Krasnodar, gdzie badano ją metodą Foll i Kirlian (Zinaida Grigorievna przeciwko chirurgii), poinformowali, że miała niezwykłe zdrowie na nasz czas: idealne wskaźniki całego organizmu! Sama Zinaida Grigorievna nazywa swoje jedzenie podstawowym, a jedzenie surowe jest pokarmem wtórnym, co oznacza, że ​​rośliny pomagają osobie w przyswajaniu energii Słońca.

Ludzie, którzy w ogóle nic nie jedzą, nazywani są brezoreanistami, a oni także dzielą się na dwa typy: „zjadacze słońca” - ci, którzy biorą kąpiele słoneczne i piją wodę; i ci, którzy w pełni przeszli na jedzenie pranicheskoe i nawet nie czują tego potrzeby. Nazywa się ich „jedzeniem Ducha Świętego”.

Na początku XX wieku. Akademik Vernadsky uzasadnił istnienie tego zjawiska faktem, że praktycznie wszystkie niezbędne pierwiastki chemiczne znajdują się w stanie gazowym w powietrzu, a każdy zdrowy organizm jest w stanie syntetyzować z nich złożone związki niezbędne do jego żywotnej aktywności.

Przejście dorosłego człowieka na żywienie powietrzne nie jest wiadomością medyczną, ale Prahlad Jani, 82-letni mieszkaniec Gujarat w Indiach, który stosuje tę „dietę” od ponad 74 lat, jest niesamowitym potwierdzeniem „przydatności takiego odżywiania”. Pomimo tego, że Prahlad absolutnie odmówił jedzenia i picia w wieku ośmiu lat, przez cały ten czas nadal rósł i rozwijał się normalnie. Przez wiele lat żył w jaskini, stale w stanie medytacyjnego transu, który w hinduizmie nazywany jest „samadhi”.

Aby rozwiać sceptyków, Prahlad zgodził się na badanie lekarskie w szpitalu Stirling w Ahmedabad. Na oddziale zainstalowano kamerę wideo, aby rejestrować każdy ruch pacjenta.

Lekarze przeprowadzili dokładną analizę medyczną stanu swojego pacjenta i doszli do wniosku, że jego ciało funkcjonuje idealnie normalnie, nie znalazł ani jednej choroby ani dysfunkcji narządów i jest w doskonałej formie fizycznej. Nie ma w ogóle żadnych odchodów, ale ciało regularnie uwalnia kilka kropli moczu, które są wchłaniane przez ściany pęcherza. Stan psychiczny Prahlady Jani jest również uznawany przez lekarzy za całkowicie normalny. Myśli rozsądnie, nie jest zdenerwowany, nie irytuje się i zawsze jest w dobrym nastroju.

Jednym z przywódców „zjadaczy słońca” jest Australijska Jaśmin, która od 9 lat jadła pokarm roślinny, a następnie przez 4 lata studiowała przejście na indyjskie joginy do pranicznego pożywienia, a od 1994 r. Nic nie jadła. Jasmuhin jest autorem kilku książek na temat przejścia na jedzenie pranicheskoe; przeprowadza liczne seminaria szkoleniowe i jest pewna, że ​​następnym etapem ewolucji jest przejście ludzkości na pożywienie energii kosmosu. Jej zwolennicy mają własne strony internetowe w Internecie i chętnie dzielą się informacjami na ten temat.

Jeśli masz ochotę przejść na odżywianie powietrzne (tak tłumaczy się termin „brezoreanizm” z angielskiego „oddychać” - „oddychać”), należy szczególnie zauważyć, że wymaga to specjalnego i dokładnego przygotowania przez kilka lat.

Najpierw musisz zjeść co najmniej 7 lat pokarmu roślinnego, całkowicie oczyścić wszystkie narządy i struktury ciała, oczyścić i aktywować wszystkie centra energetyczne (przez które odbywa się bezpośrednie postrzeganie energii kosmicznej), a co najważniejsze - nauczyć się „skromnej mądrości”, poczuć manifestację łaski w każdym wydarzeniu i miłość Boga.

Pomimo faktu, że istnieją przykłady intuicyjnego przejścia do władzy pranicznej, świadomie przestawienie się na jedzenie przez „Ducha Świętego” powinno być pod fachowym nadzorem. I pamiętaj o głównym kryterium: jeśli zaczniesz tracić niewielką wagę podczas postu, oznacza to, że nie jesteś jeszcze na to przygotowany. W Europie istnieją trzy przypadki, w których ludzie umierali z wycieńczenia, próbując zmusić swoje ciała do „przemiany” w żywność siłą. Takie próby są równie daremne, jak próby zajścia w ciążę, jeszcze nie dojrzewające.

Nie wiadomo jeszcze, jak popularna stanie się żywność „ducha świętego”, ale w każdym razie warto zacząć od diety mleczno-warzywnej.

Osoby zainteresowane brezoreanizmem mogą napisać do Zinaidy Grigorievny pod adresem: Region Krasnodar, Osada Kutais, Gorny, 7, Baranova Zinaida Grigorievna; lub zadzwoń do niej do domu: 8 (86159) 48526, zawsze chętnie rozmawia, ale poprosiła o udzielenie jej jedynej prośby - nie dzwonić później niż o dziewiątej wieczorem: mądrzej wieczorem!

http://studepedia.org/index.php?vol=2post=45755

Athos święci i starsi o poście i umiarkowaniu

St. Gregory Palamas

Równy do Apostołów Cosmas Aetoli

Niech Bóg przewidział Boga, który dał nam trzy sposoby postępowania z diabłem: spowiedź, post i modlitwa.

O. Nikodemus Święty

Niektórzy, zachowując właściwe pozycje, nie odmawiają jednak zaspokojenia pragnienia, by jeść obficie i słodko, co całkowicie niszczy godność stanowiska.

Tak więc, zawsze, kiedy jecie lub pijecie, pamiętajcie słowa psalmisty: Czy Kai czerpie korzyści z mojej krwi, czy ona kiedykolwiek odchodzi? (Psalm 29, 10) - i powtarzaj to często, aby pozbyć się wielu degustacji i karmienia.

Utrzymuj krtań od zdrobnienia, zachowaj ją i od potępienia, chytrości i bezczynności, pamiętając, że za każde bezczynne słowo udzielimy odpowiedzi w Sądzie Ostatecznym (zob. Mat. 12, 36) i niech twoje słowa zawsze zostaną rozpuszczone solą łaski poleca apostoł Paweł (zob. Kol. 4, 6).

Rev. Silouan the Athonite

Dla zdrowej młodzieży wstrzemięźliwość jest najsilniejszą opozycją przeciwko namiętnościom, niezbędnym do panowania ducha i panowania pokoju. Następnie, w czystości swoich serc, mogą patrzeć na ludzi wyłącznie tak, jak aniołowie patrzą na aniołów. Ci, którzy nie powstrzymują się i żyją dziko, nawet patrzą na aniołów cielesnie, jak ludzie Sodomy, którzy odeszli od Boga.

Naturalną konsekwencją tego jest to, że ci, którzy kochają swoje dobrze odżywione ciało i wygody życia, kochają ludzi cielesnie i są duchowo niszczeni przez własne ciało.

Kiedy człowiek raduje się, że nie je z miłości Chrystusa, to naprawdę je. Jeśli z miłości do Chrystusa woli bez smaku od smakowitego, to bez smaku cieszy się Chrystusem.

- Heronda, na co powinniśmy zwrócić szczególną uwagę podczas Wielkiego Postu?

„Szlachetność, duchowa szlachetność”.

- Czy Wielki post - to nie jest czas na pokutę?

- Szlachta, szlachta, aby zjednoczyć się z Chrystusem - bez tego sukces jest niemożliwy. Gdybyś wiedział, co daje szlachetność, goniłbyś go dzień i noc i zapomniałeś o śnie. Jeśli ktoś uważnie rozważa duchową szlachetność, znajdzie wielkość Boga ukrytą w nim!

- Czym właściwie jest szlachta?

- Szlachetność duchowa to duchowa wyższość, poświęcenie. Szlachetna dusza wymaga tylko od siebie, ale nie od innych. Poświęć się dla dobra innych, nie szukając kary. Zapomina o tym, co daje, ale pamięta każdą drobną rzecz. Posiada przyzwoitość, pokorę, prostotę, bezinteresowność, uczciwość... posiada wszystko. Ma największą radość i skok duchowy, radość.

Szlachta duchowa nosi Łaskę Bożą, jest jakby własnością Boską. Tam, gdzie jest szlachta, panuje cisza, niedostrzegalność, dlatego Chrystus jest tam zaskoczony i żyje błogosławieństwo Chrystusa.

Starszy Efraim z Filothei

W okresie Wielkiego Postu należy powstrzymywać się nie tylko od jedzenia, ale, co ważniejsze, od złych pożądliwości. Każdy chrześcijanin, który chce osiągnąć zbawienie, musi zebrać swoje myśli i wykorzystać swoją determinację, aby żyć prościej, skromniej, aby kierować pracowitość nie na zewnętrzną, ale na wewnętrzną dekorację. Zewnętrzny statek upada, rozpada się, staje się ofiarą robaków i podlega rozkładowi. A piękno duszy nie tylko nie podlega rozkładowi, ale wręcz przeciwnie, upiększane przez Ducha Bożego, jest uszlachetniane coraz bardziej.

A kiedy Bóg dotknie naszych oczu, dziękujemy Mu, uniżamy się i objawiamy przed Nim naszą słabość: tylko przez Jego miłosierdzie możemy odpokutować, a nie dlatego, że jesteśmy zdolni do pokuty. A fakt, że wierzymy w Boga i że uświadamiamy sobie naszą własną grzeszność, jest darem Łaski Bożej, Jego miłosierdzia. Jeśli Łaska nie przyćmiewa osoby, nigdy się nie zmieni.

Fakt, że zastanawiamy się nad nawróceniem, że odpokutowujemy, zmieniamy się, jest Łaską Bożą...

Pokutujmy cały czas, który pozostaje dla nas. Bóg jest taki dobry, Ojciec Niebieski ma tak ogromne Serce, że każdy ma w Nim miejsce; najważniejsze jest, abyśmy zbliżyli się do Niego w pokucie i spowiedzi, szczególnie teraz.

Będziemy uczestniczyć w liturgii przedświątecznych darów, ponieważ są pełni skruchy i łaski...

Zmuszamy się do czujności i trzeźwości; Będziemy walczyć z zaniedbaniem i rozluźnieniem, ponieważ uniemożliwiają człowiekowi dostrzeżenie błogosławieństw Boga.

Diabeł przychodzi i przynosi nam zmęczenie i słabość, a potem szepcze: „Nie kłaniajcie się, nie stawajcie na modlitwie, jesteście zmęczeni, śpijcie więcej, ponieważ macie pracę i wiele innych rzeczy”. Nie będziemy go słuchać, będziemy się spieszyć, bo nie wiemy, co wydarzy się w następnej chwili.

St. Gregory Palam „In Defense of the Sacred-Silent”.

Efrem Filofeisky „The Art of Salvation”. Moskwa, 2012.

Ks. Cosmas Aetoli „Słowa”. Moskwa, 2009.

O. Nikodemus Święty. „Niewidzialna wojna”.

O. Nikodemus Ojciec Święty „O przechowywaniu zmysłów”. Moskwa, 2000.

Starsze listy Paisiy Svyatrets. Moskwa, 2010.

Starszy Paisiy Svyatorets „Słowa”. Tom V. Pasje i cnoty.

http://www.agionoros.ru/docs/530.html

Jak żyli święci różnych narodów?

Co oni jedli, jak często?

Pierwsi chrześcijańscy pustelnicy, prześladowani przez lud starej wiary, udali się na przykład w góry Egiptu, gdzie mieszkali w jaskiniach i karmili się źródlaną wodą i datami. Nic dziwnego, że ten owoc, spadający z palmy daktylowej już gotowej do jedzenia, nazywany jest „chlebem pustyni”. Zawiera wiele różnych pierwiastków chemicznych, które doskonale wspierają ludzkie ciało w dobrym zdrowiu ciała i ducha.

Rosyjscy pustelnicy, których ludzie uznawali za świętych, musieli przetrwać więcej w trudnych warunkach, ponieważ w okresie zimowym nie ma takich dat, ale nawet zwykłych chwastów nie obserwuje się. Dlatego latem jedli również wodę źródlaną, tak na przykład taką roślinę jak „Sneep”, którą ogrodnicy dziś zaliczają do szkodliwych chwastów. W okresie zimowym pustelnicy przechowywali swoje sny, susząc je w cieniu. I nic, żyło przez 90-100 lat w pełnym umyśle i dobrym zdrowiu.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705824-kak-pitalis-svjatye-raznyh-narodov.html

LiveInternetLiveInternet

-Nagłówki

• NEEDLEWORK (39)
• Astrologia, znaki zodiaku (17)
• Dni księżycowe (5)
• KSIĄŻKI (6)
• BIOENERGY (145)
• A O P A (17)
• Biolokalizacja (1)
• Ochrona zasilania (14)
• Leczenie bioenergią (6)
• Wahadło (5)
• Praktyki (56)
• Czakry i czakry (33)
• Masaż energetyczny (1)
• DZIANINY (508)
• Knitting - COURSES (120)
• Wzory dziewiarskie (87)
• Knitting-Varezhki, mitenki (65)
• Dzianie - dorośli (38)
• Dzianie dla dzieci (57)
• Skarpety, kapcie. Sledochki (77)
• Szale, szaliki, kapelusze (90)
• DZIECKO (64)
• ROZWÓJ DZIECKA (8)
• Aby zrobić pamiętnik (18)
• Napisy, ramki, schematy (2)
• DUCHOWY ROZWÓJ (158)
• Praktyki duchowe (32)
• Mantry, Mudras (31)
• Medytacja (19)
• Modlitwy (30)
• Psychotechnika (15)
• Święta kościelne (14)
• ZDROWIE (291)
• Diagnoza zdrowia. (15)
• Zdrowe odżywianie (15)
• Masaż (20)
• Odmładzanie ciała (39)
• Oczyszczanie ciała (21)
• Ćwiczenia na rehabilitację org-ma (70)
• Prawidłowo schudnij (45)
• MUZYKA (21)
• Medycyna ludowa (576)
• APITHERAPIA, MED (6)
• Choroby oczu (11)
• CIŚNIENIE, CUKRZYCA, wymiana in-in (14)
• DLA WŁOSÓW ZDROWOTNYCH (20)
• Żołądek i F T (16)
• Zakaźny i wirusowy zab. (8)
• Choroby skóry (25)
• Kosmetyki krajowe Wed-you (62)
• Płuca (27)
• ROŚLINY LECZNICZE (146)
• Choroby laryngologiczne (13)
• Maści, nalewki (22)
• Neuropsychic zab. (6)
• Onkologia (12)
• Wątroba, Gall (15)
• Układ nerkowy i moczowy (19)
• Zimno, grypa (13)
• Układ sercowo-naczyniowy (69)
• Stawy i kręgosłup (31)
• Uzdrowienie (35)
• Tarczyca (6)
• Psychologia, psychoterapia (7)
• Psychosomatyka (6)
• Inne (121)
• Porady i sztuczki (57)
• PRZEPISY (249)
• Pieczenie (24)
• Przepisy na multicooker (3)
• Pieczenie nie jest słodkie (46)
• Słodkie wypieki (20)
• Przekąski i sałatki (25)
• Zapiekanki (13)
• Warzywa (23)
• Przepisy na ryby (35)
• Przepisy na ser twarogowy (11)
• Przepisy-Mięso (28)
• Zupy barszcz (7)
• RUNES (1330)
• Alitsiya Khshanovskaya (25)
• Łuki run. Zmiany (1)
• LITERY (36)
• LITERY - wideo (3)
• LITERY-Teoria, wartości (5)
• GALDRASTS, GLYPHS (18)
• GLYFY (24)
• Uzdrawianie Runiczne (113)
• Lecznicze Runy (42)
• OBOWIĄZKI (18)
• Runiczna magia (318)
• Runiczna Mantica (37)
• Amulety runiczne (25)
• Ochrona Runu (113)
• Formuły runiczne (różne) (17)
• Oczyszczenie Runiczne (73)
• Magia run dla dwojga (61)
• Runy - na piękno (48)
• Runy - negatywne (122)
• RUNES DLA DZIECI (26)
• Transport run, drogowy (4)
• Runy - pieniądze, praca, biznes (73)
• Runy - o bogach (8)
• Runes-value (71)
• Teoria run (183)
• C D D G O K (2)
• OGRODY (24)
• KWIATY (7)
• TARO (18)
• EZOTERIKA (528)
• Kamienie (50)
• Astralny świadome sny (12)
• Walcowanie jaj, odlewanie wosku (19)
• Pieniądze, dobre samopoczucie (30)
• Spisek dla dzieci (1)
• Magia obronna (22)
• Lustro, magia świec (27)
• Spełnienie pragnień. powodzenia (20)
• Uzdrawianie magią (13)
• Home Magic (20)
• Magia odmładzania i piękna (14)
• Relacje (10)
• Praktyki (84)
• Practical Magic (93)
• Praca, biznes, (5)
• Magia słowiańska (25)
• Wycofanie negatywne (59)
• Sekret, nieznane (3)
• Herbs in Magic (15)
• Szamanizm (9)
• Jasnowidzenie, jasnosłyszenie (11)

-Muzyka

-Szukaj według pamiętnika

-Subskrybuj przez e-mail

-Zainteresowania

-Przyjaciele

-Zwykli czytelnicy

-Społeczności

-Statystyki

Na czym żył święty starszy Serafin z Sarowa (o „Mieszkaj we wspólnym”)

Na czym żył święty starszy Serafin z Sarowa (o „Mieszkaj we wspólnym”)

Wiadomo, że święty starszy Serafin z Sarowa przez długi czas żywił się jedną trawą, jak to nazwał „burzyć”.

Oto jak wygląda „zwykłe marzenie” (tytuł książki):

Oto osobny zakład:

Oto zarośla slyti:

I najsmaczniejsze rośliny, które jeszcze nie rozkwitły i wyglądają na nieco ściśnięte i bardziej żywe:

Dalej opis trawy „Marzenia o zwyczajności” z książki I. A. GUBANOV, I. ​​L. KRYLOV, V. L. TIKONOV „Dzikie rosnące rośliny pożyteczne ZSRR” wydawnictwo „THOUGHT” Moskwa 1976. (Jaka piękna, użyteczna i inteligentna książka, teraz ich nie drukują, choć były bezbożne z czasów sowieckich, robili książki poważnie.)

Chory zwykły-A. podagraria L. (Tabela 58) Bylina z długim poziomym kłączem. Niższe liście z długimi (20–40 cm) ogonkami liściowymi, dwa razy trójlistkowe, z długimi jajowatymi ostrymi segmentami ząbkowanymi, nagie powyżej, owłosione poniżej, 10–20 cm długości. i nieco większy. Górne liście są mniejsze, trójlistkowe, z krótkimi ogonkami w pochwie. Parasol wierzchołkowy o średnicy 7-9 cm., Z 20-25 promieniami brakuje owijek i owijaczy. Niezauważalne zęby kielicha, białe płatki. Owoce są podłużne, lekko ściśnięte z boków, długości około 3 mm, ciemnobrązowe, z 5 cienkimi żebrami na każdej mericarpia. Kwitnie w czerwcu - lipcu. Prawie w całej europejskiej części (rzadko na Krymie), na Kaukazie, Syberii, w górzystych regionach Kazachstanu i Azinów Środkowych. W Lesax (szczególnie szerokolistne), przez cięcie, ogrody, w pobliżu mieszkań. Preferuje mokre siedliska. Wymagające światła Wydajność jednego okazu wynosi średnio około 12 g surowych liści.

Młode liście zawierają witaminę C, są używane do świeżej żywności i do zup. Liście można poddawać fermentacji w celu późniejszego wykorzystania. W medycynie ludowej i homeopatii roślina jest używana do dny moczanowej i reumatyzmu.

Oto wiersze z książki „Życie starszych serafinów, klasztor Sarow Hieromonka, Dezerter i Pustelnik”. Życie chrześcijańskie, klin 2011. Pp. 62.:

... Spędzając życie w samotności, trudach, czytaniu i modlitwie, Ojciec Serafin połączył się z tym postem i najsurowszą abstynencją. Na początku jadł chleb, przede wszystkim nieświeży i suchy...

... Następnie przyzwyczaił swoje ciało do takiej wstrzemięźliwości, że nie jadł swojego chleba powszedniego, a dzięki błogosławieństwu swego opata Izajasz zjadł warzywa ze swojego ogrodu. Były to ziemniaki, buraki, cebula i trawa, zwane „łzami”...

... Po kilku kolejnych chwilach abstynencja i post Ojca Serafina osiągnęły niewiarygodny stopień. Po całkowitym zaprzestaniu chleba z klasztoru żył bez żadnej treści od ponad dwóch i pół roku...

... przed śmiercią, w rozmowie 20 maja 1832 roku, z jedną zaufaną osobą, która następnie nagrała swoją rozmowę, Ojciec Seraphim otworzył ją, zaczynając: „Czy znasz snitkę? Rozerwałem ją, ale włożyłem ją do garnka; wlejesz trochę, stało się, włożyłbyś do niej wodę i włożył ją do pieca - wyszło wspaniałe naczynie ”.

Zapytałem go o węża, co to znaczy? Czy dla przypowieści jest ona akceptowana lub ważna? Odpowiedział: „Co do diabła jesteś! Czy nie znasz trawy do zabicia? Mówię ci o sobie. Sam przygotowałem to danie z snitki ”.

Zapytałem go, jak jadł zimę i gdzie go zabrał?

Odpowiedział: „Co do diabła jesteś! Na zimę suszyłem snytkę, a ten jadł, a bracia zastanawiali się, co jadłem! I zjadłem snitkę... A o tym nie otworzyłem jej braciom, ale wam powiedziałem.

Zapytałem, czy jadł ją przez długi czas?

Dał mi dokładną odpowiedź na to pytanie. Ale zapomniałem, bez ilu dni skosztował tysiąca dni jednej snitki. Pamiętam tylko, że przez ponad dwa i pół roku jadł jedną z tej trawy...

Od siebie dodam, że snyt jest jedną z pierwszych „zieleni”, która pojawia się wiosną wraz z młodymi pokrzywami. Rośnie prawie wszędzie, gdzie rośnie trawa (patrz fragment powyższej książki). Smak jest pikantny, bardzo przyjemny. Idealne dla pierwszych wiosennych sałatek. Można dodawać do zupy z pokrzywami. Najbardziej smaczne są młode rośliny, które wyróżniają się jaśniejszym kolorem i lekko pomarszczonymi liśćmi. Możesz jeść na surowo. To znaczy, wiedząc, jak spać wygląda, nie umrzesz z głodu w lesie.

http://www.liveinternet.ru/users/4466412/post390604250/

Rozdział 42: Wstrzymywanie się od jedzenia.

Wstrzymanie się od jedzenia

... Aby wasze serca nie były przytłoczone posłuszeństwem i pijaństwem.

Dobrze jest, jeśli osoba jest w stanie się ograniczyć i nie mieć zbyt wielu dość; w tym drugim przypadku występuje głupota, obciążenie i rozluźnienie ciała, a cała ludzka siła jest wchłaniana przez trawienie. Gdzie zatem jest miejsce Ducha Świętego w duszy człowieka?

Szczególnie zmysłowe natury i mięsożerne widzą pasję „obżarstwa”; dobrze jest, gdy ludzie „jedzą, aby żyć i biada, jeśli żyją, aby jeść”.

Musimy pamiętać, że od momentu upadku nasza natura jest bardzo zepsuta. Często jest podatna na zmysłowość i zjednoczenie, które wypaczyło naszą naturę - obciążyło ciało, sprawiło, że stało się wiotkie i podatne na choroby.

Apostołowie uważali także, że nieumiarkowanie w jedzeniu i piciu jest wadą i zgadza się z innymi pogańskimi wadami. Tak więc apostoł Piotr pisze do chrześcijan nawróconych z pogan: „Wystarczy, że w dawnym życiu przyszliście z woli pogan, oddając się pijaństwu, nadmiarowi jedzenia i picia...” (1 Piotra 4, 3). Szkoda z sytości wpływa przede wszystkim na zdrowie. Ciało jest przeciążone jedzeniem, dlatego najbardziej cierpi serce fizyczne, które niesie dodatkowy ładunek i przedwcześnie zużywa się.

Ponadto narządy trawienne źle radzą sobie ze swoimi funkcjami, a pokarm przechodzi niestrawiony i mało używany. Krew nabywa nadmiar składników odżywczych, powodując nerwowość, podniecenie, zły sen. Dlatego szczególnie szkodliwe jest nasycanie w nocy. Wszystko to prowadzi do wyczerpania nerwowego, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.

Dlatego ograniczenie jaźni i umiaru w jedzeniu jest dla wielu środkiem do przywrócenia naszej pierwotnej dobroci ciała.

Historia Kościoła świadczy o tym, że święci osiągnęli, z umiarem w jedzeniu, uzdrowienie i oczyszczenie ich natury fizycznej, która stała się długotrwała, lekka, bezpretensjonalna, trwała, wymagająca bardzo mało pożywienia. Osiągnięcia niektórych ascetów w tym, z naszą korupcją, wydają się nam niewiarygodne.

Tak więc wielu hartowanych mnichów przyjmowało jedzenie w ciągu jednego dnia lub nawet mniej. Jednak ta miara abstynencji jest, można by pomyśleć, już nadprzyrodzona. Tutaj raczej cud i pokonanie naturalnych praw natury. Istotnie, sami asceci, którzy osiągnęli taką ilość abstynencji, mówią o szczególnej pomocy Boga.

Więc, prp. Barsanuphius Wielki, który jadł jedzenie 1-2 razy w tygodniu, mówi, że z taką abstynencją asceta karmi się Duchem Świętym.

Tutaj należy wydać opinię partii. Pimen the Great, jeden z wielkich ascetów. Powiedział, że jadł jedzenie raz na trzy dni lub cztery, lub raz w tygodniu; ale starsi, jako silni, doświadczyli tego wszystkiego i uznali najbardziej użyteczne dzienne spożycie żywności, ale niewystarczająco i dali nam tę królewską ścieżkę jako najwygodniejszą. ”

Należy zauważyć, że największe posty były jednocześnie najbardziej długowiecznymi ludźmi. Więc, prp. Antoni i Teodozjusz Wielki żyli przez 105 lat, Paweł z Teb - 113 lat, Paweł Komelski - 112 lat, prp. Macarius the Great - 90 lat, St. Euthymius the Great - 97 lat Macarius of Alexandria - 100 lat, prp. Simeon Stylites mający ponad 100 lat, prp. Savva Uświęcony - 93 lata, Kirill Beloezersky - 90 lat, Makarii Zheltovodsky - 95 lat Wśród wielbicieli pobożności bliskiej naszemu czasowi należy wspomnieć o Schemmonku Amphilochiusie, konserwatorze pustyni Recon, który zmarł w 1865 r. I żywił się spleśniałą skórką chleba i truskawkami. Amfilochiusz zmarł w 126. roku życia. Zakonnica Rachel z klasztoru Borodino zmarła w 1928 roku po 128 latach życia. Wreszcie staruszek Antiochus, opisany w historii życia Theodore'a Sikoteca (str. 22 kwietnia), jedzący ostatnie 30 lat swojego życia tylko z ziołami, nie jedząc chleba, żył ponad 160 lat.

Ale oprócz szkodliwego wpływu na ciało, sytość wpływa na nasze życie duchowe, obniżając (jeśli w ogóle nie niszczymy) nasze zdolności do doświadczeń duchowych - do koncentracji duchowej, czułości i komunii z Bogiem.

Św. Izaak Syryjczyk pisze:

„Gdy chmura zakrywa światło księżyca, tak odparowania wypełnionego łona wypędzają Mądrość z duszy Bożej... z pełnym łona, niemożliwe jest zachowanie tajemnic Boga”.

Dodaj do tego słowa św. Symeon Nowy Teolog:

„Nie można napełnić żołądka jedzeniem i cieszyć się sprytnymi boskimi błogosławieństwami.

W takim stopniu, w jakim ten, kto pracuje w łonie, pozbawia się takich dóbr duchowych; przeciwnie, stopień, w jakim udoskonalimy swoje ciało, proporcjonalnie do tego, będzie nasycony jedzeniem i duchową pociechą ”.

W szczególności abstynencja w żywności ma znaczący wpływ na jakość modlitwy, inspirując ją i inspirując.

Jedna z nich powiedziała do swoich duchowych dzieci:

„Nie zaniedbuj postu i nie myśl zbyt wiele, aby osiągnąć jedną modlitwę. Jako ptak nie może wzlecieć na jedno skrzydło, więc mnich nie może żyć duchowo tylko jedną modlitwą, zaniedbując wstrzymanie jedzenia i postu ”.

Inna opatka (Arseny) powiedziała:

„Powstrzymywanie się od jedzenia uczy nas powstrzymywania się od myśli i uczuć namiętnych”.

A stary człowiek Silvanus poradził:

„Myślę, że trzeba jeść tak dużo, że po jedzeniu chciałbym się modlić, aby duch zawsze płonął i bezlitośnie szukał Boga w dzień iw nocy. Grace uwielbia żyć w suchym ciele. Duch Boży nie przychodzi z nasyconym łonem ”.

Jako podstawę do wskaźnika spożycia żywności należy przyjąć zasadę św. ojcowie:

„Nie ma sytości, zostawiając miejsce Świętemu Duchowi Bożemu”.

I starsi prP. Barsanuphius the Great i John powiedzieli:

„Ten, kto spożywa jego wypełnienie, otrzyma szkodę od pożytecznego” (Ot. 527).

Jak powiedział staruszek Parthenius z Kijowa:

„Nadmiar jedzenia powoduje, że dusza bardziej szkodzi niż ciało”.

Wiedząc o tym i pamiętając słowa Pana „Biada wam, którzy jesteście teraz nasyceni” (Ew. Łukasza 6, 25), unikniemy niebezpieczeństwa sytości.

Jak o tym pisać. John C:

„Satysfakcja prowadzi do pozbawienia wiary, strachu przed Bogiem i czułości serca, zimnej niewrażliwości, bezsilności serca dla wszelkiej duchowej pracy, narażenia na łaskę, utraty pokory; Ten, kto ma dość, nie czuje obecności Boga w swoim sercu, a modlitwa serca jest daleko od niego... Im łatwiej i mniej jesz i pijesz, tym cieńszy i łatwiejszy staje się duch ”.

Co ci chrześcijanie, którzy chcieliby nie tylko obserwować post, ale także przyzwyczaić się do koniecznej abstynencji w jedzeniu? W tym celu trzeba pokonać stary nawyk sytości!

Bardzo pouczającą historią w tym zakresie jest historia św. Abba Dorofei odrzucił swego ucznia Dositheusa, aby odebrał zwyczaje ziemskiego życia („budujące nauki” św. Abbasa Dorotheusa).

W klasztorze, w którym mieszkali, jedzenie przyjmowano raz dziennie. Kiedy nadszedł czas na obiad, Abba powiedział do Dositheusa: „Jedz do serca, ale powiedz mi, ile jesz”. Po obiedzie Dositheus przyszedł do Abbe Dorotheus i powiedział: „Jadłem półtora bochenka chleba”.

Wtedy abba powiedział mu: „Jedzisz jeden chleb i 3/8 drugiego razu innym razem”. Dositheus wystąpił w ten sposób. Abba zapytał: „Czy jesteś głodny, Dositheus?” Odpowiedział: „Tak, proszę pana, trochę głodny”.

Kilka dni później Abba ponownie zapytał Dositheusa: „Co o tym myślisz, Dositheus? Czy nadal czujesz się głodny? ”Odpowiedział mu:„ Nie, panie, twoje modlitwy są dla mnie dobre ”. Abba mówi do niego: „Teraz odłóż kolejną ósmą chleba”.

Kilka dni później Dositheus przestał czuć się głodny nawet przy takim tempie chleba. Potem Abba kazał mu odłożyć kolejną ósmą chleba.

Stopniowo Dositheus przyzwyczaił się do jedzenia tylko 1/6 chleba, nie doświadczając wielkiej deprywacji, jednocześnie zmniejszając normę ze względu na stopniowość.

Dlatego dbając o poprawę naszego ciała i ducha, powinniśmy stopniowo i ostrożnie dostosowywać się do nowych norm. A jeśli przyjmujemy jedzenie 4 razy dziennie, to jest całkiem zdrowe, że możesz ćwiczyć się 3 razy.

Dalsza redukcja technik powinna być dokonana z błogosławieństwem duchowych ojców lub starszych, ponieważ tutaj będziecie potrzebować większej wytrzymałości i wystarczającego spalenia ducha, aby nie przeciążać stanu duchowego lub wyczerpywania siły fizycznej z powodu niewystarczającej ostrożności i stopniowej abstynencji.

Należy wspomnieć o następującej radzie arcybiskupa Varlaama (Ryashentsev):

„Lepiej jeść częściej, ale stopniowo, ze strachu przed Bogiem, dzięki Panu, troszcząc się tylko o niezbędne wsparcie ciała. Co najmniej jeden kawałek, a jeszcze lepiej - dwa lub trzy, zostaw je w pełni i nie rób tego dla dobra Pana ”.

Czytając to zalecenie, możesz zapamiętać, jak agresywnie hostessy podczas lunchu i kolacji proponują „zjedzenie” tego lub tamtego dania.

Oczywiście bardziej arcybiskup. Barlaam, a nie gospodyni, skłonna do nakłaniania do stania przy stole.

Przejście na dwa posiłki dziennie jest najbardziej odpowiednie dla tych, którzy są zdrowi i prowadzą samotne, spokojne życie, podobne do życia zakonnego.

Duchowi ojcowie uważają za konieczne ograniczenie naszego poziomu picia.

Nadmierne picie również nas obciąża, a szczególnie niekorzystnie wpływa na nasze serce fizyczne, zmuszając je do pracy z przeciążeniem, co prowadzi do choroby i przedwczesnego osłabienia.

Lekarze uważają, że zwykle 5–6 szklanek płynu dziennie uważa się za normalną wodę pitną (oczywiście w letnim upale).

Przy niezdrowym sercu tempo to musi być zarówno zmniejszone, jak i ograniczone 4–4 1 /₂okulary. Z tych samych powodów konieczne jest unikanie nadwyżek lub w ogóle nie spożywanie słonej żywności (szczególnie dla osób starszych i ze złym sercem).

Drugim, w którym chrześcijanin musi także walczyć, jest powstrzymanie się od wyrafinowanego, zbyt smacznego jedzenia, to znaczy w walce z jego zmysłowością.

Opowiadając nam przypowieść o bogatych i Łazarzu, Pan pokazał nam gorzki los tego, który „biesiadował cudownie każdego dnia” (Ew. Łukasza 16, 19).

Ap. Paweł mówi: „zmysłowy umarł żywy” (1 Tym. 5, 6).

Dlatego wszyscy święci, święci i wielbiciele pobożności nie uważali, że można jeść zbyt smaczne, wykwintne i oczywiście drogie jedzenie, ale jedli proste jedzenie. Zawsze pamiętali, że „królestwo Boże nie jest pokarmem i napojem, ale sprawiedliwością i pokojem i radością w Duchu Świętym” (Rzymian 14, 17).

Prpp Barsanuphius the Great i John udzielają następującej instrukcji:

„Potrzebujemy żywności każdego dnia, ale nie powinniśmy jej jeść z zachwytem. Kiedy ją przyjmujemy, dzięki Bogu, który jej dał, i osądzając siebie jako niegodnego, Bóg czyni to, że służy nam w uświęceniu i błogosławieństwie ”.

Z tych słów jasno wynika, że ​​tylko w pewnych warunkach pokarm przynosi korzyści zarówno naszemu ciału, jak i naszej duszy.

Podążając za świętymi i pościjąc w tym względzie, nie mamy się czego obawiać, że stracimy apetyt prostym jedzeniem iz tego powodu soki żołądkowe zostaną źle przydzielone, a trawienie będzie złe.

Francuskie przysłowie mówi, że najlepszym kucharzem jest głód. A jeśli pracujemy tylko w umiarkowanej diecie, nigdy nie będziemy mieć złego apetytu. A nasze trawienie zostanie wykonane tak dobrze, że prawdopodobnie zapomnimy o chorobach żołądka związanych w niektórych przypadkach z jedzeniem.

Jakie są podstawy umiarkowania świętych i wielbicieli od zmysłowości?

Jak pisze Sciarchimandrite Sofroni:

„Jeśli jedzenie jedzenia nie byłoby absolutną koniecznością dla fizycznej egzystencji, asceta czystości nigdy nie dotknąłby jedzenia i„ nie dałby swoim oczom snu, dając całą swoją moc umysłu myśli Boga i modlitwie ”.

Oto dwa przykłady abstynencji w pożywieniu egipskich ascetów.

Do prp. Macariusowi z Aleksandrii wysłano kilka świeżych winogron. Pomimo tego, że mnich był dręczony głodem, nie zjadł go, ale wysłał go do chorego brata. Pacjent nie zjadł go i wysłał do trzeciego brata.

Ten ostatni wysłał go do czwartego i tak dalej, aż jeden z braci ponownie wysłał go do Świętego Mikołaja. Macarius. Po rozpoznaniu szczotki mnich podziękował Bogu za manifestację takiej abstynencji od braci z jego klasztoru.

A oto jeden z epizodów życia na pustyni św. Pachomius the Great ze swoim starszym Palamonem.

Gdy nadeszło święto Paschy, Pachomius uznał, że w tym dniu trzeba poprawić swój skromny stół i wlać trochę oleju do przygotowanego jedzenia. Ale starszy Palamon, kiedy to zauważył, płakał i nie chciał jeść, mówiąc: „Mój Bóg został za mnie ukrzyżowany, a ja będę jadł masło”. Oto podstawa skrajnej wstrzemięźliwości wielbicieli. Oni tak żywo doświadczyli zadość czyniącej ofiary Chrystusa, tak gorliwie Go kochali, że przyjemności cielesne na tej ziemi, przemoczone krwią Chrystusa, wydawały się im niemożliwe.

Kłaniamy się przed ich wyczynami i żarliwością miłości do Chrystusa, a kiedy to jest możliwe, powinniśmy starać się naśladować ich w tym świętym uczuciu w naszym własnym, nawet słabym, pomiarze.

http://religion.wikireading.ru/139933

Jak pościły święci?

W czasach starożytnych słowo „szybki” nie oznaczało, jak teraz, przejścia od mięsa do żywności warzywnej. Post cielesny rozumiano wtedy jako doskonałe powstrzymanie się człowieka od jedzenia.
Poszczący wielbiciele pozwolili sobie jeść tylko wieczorem i tylko po to, by wesprzeć ich siłę.
Przykład takiego stanowiska może służyć jako życie wielu świętych.
Na przykład, zgodnie z wczesną legendą bizantyjską, po 5 miesiącach od narodzin proroka Jana, Poprzednika, anioł nakazał swojej matce, sprawiedliwej Elżbiecie, zabrać dziecko z piersi i zacząć przyzwyczajać go do cierpienia i dzikiego miodu. W tym czasie matka i dziecko ukrywali się na pustyni, uciekając przed żołnierzami króla Heroda, którzy pobili dzieci w Betlejem. Tak więc św. Jan od dzieciństwa aż do wyjazdu do kazania był na pustyni; przez całe życie nosił sierść wielbłąda i skórzany pas, jadł akryle i dziki miód, ale także spożywał bardzo mało tego jedzenia, więc mówiono o nim, że „nie jadł ani nie pił”.

Święty Mikołaj cudotwórca rozpoczął życie po życiu od pierwszych dni niemowlęctwa. Miał mleko matki w środy i piątki tylko raz dziennie, po wieczornych modlitwach rodziców. W inne dni, według legendy, jadł mleko tylko z prawej piersi matki. Bóg pokazał przez to, że dziecko pokocha właściwą drogę podążania za przykazaniami Pana. Podobnie jak surowe życie ascetyczne, święty święty Boga pozostał wierny do końca życia.

Św. Sergiusz z Radonezu zaraz po urodzeniu zaczął manifestować zadziwiającą pobożność. Dziecko całkowicie odmówiło mleka matki w środy i piątki, a reszta dni nie brała sutków matki, jeśli zdarzyło się jej skosztować mięsa. Nie chciał też karmić mlekiem pielęgniarki, ale tylko matkę. Kapłan, który go ochrzcił, powiedział, że chłopiec będzie wiernym sługą Trójcy Świętej.

Taka jest wiara sprawiedliwych, którzy polegają na woli Bożej. I możemy wyraźnie zobaczyć w tych przykładach następującą prawdę: zdrowie to zdrowie, a post to post. Post nie jest uważany nie tylko za pomoc w zdrowiu, ale może być (z punktu widzenia medycyny) i szkodliwy dla zdrowia organizmu. To jest najważniejsze: post jest dla chrześcijanina związany z tym, co jest ważniejsze niż zdrowie i samo życie. To jest zbawienie duszy.

Podczas Wielkiego Postu ks. Macarius z Aleksandrii smakował (chleb i warzywa) tylko raz w tygodniu. Żył 100 lat.

Ks. Simeon Stylite podczas Wielkiego Postu nic nie jadł. Mieszkał 103 lata.

Wielebny Anthymus nie jadł niczego z całego Świętego Czterdziestu dni i żył nawet dłużej - 110 lat.

O MOCY I REDUKCJI.

Najbardziej rygorystyczne zasady przebaczenia przewidywały starożytne obrzędy zakonne. Tak więc założyciel wspólnego monastycyzmu, ks. Pachomius Wielki, idąc za przykładem swego mentora Palamona, jadł tylko chleb i sól, a jeśli pozwolił sobie na masło w święta, mieszał je z kurzem lub popiołem; niemniej jednak był raczej protekcjonalny wobec swych podwładnych mnichów. Zakazując im jedzenia pysznych i przepysznych potraw, a także win, Pachomius ustalił, że bracia codziennie gotowali jedzenie na ogniu, aby mieli wystarczająco dużo chleba, i na ogół zapewnili, że mnisi mają wystarczającą siłę na pole i rękodzieło. Pewnego dnia wielebny Pachomius dowiedział się, że mnisi jednej z wrogich społeczności, którą założył, dla większego wyczynu, nie mieli ciepłego jedzenia przy stole przez dwa miesiące, podczas gdy monastyczny kucharz, wykorzystując swój wolny czas, przygotował na sprzedaż co najmniej 500 rękodzieł. Pachomius był bardzo zły za zbaczanie z jego recept, produkty kucharza płonęły przed zdumionymi mnichami i apelowały do ​​nich z przekonaniem. Powiedział im, że o wiele łatwiej i wygodniej jest zrezygnować z jedzenia, które nie jest ugotowane lub postawione na stole, niż z umiarem, gdy wystarczające i dobre jedzenie jest oferowane, aby zadowolić osobę. Tylko w Wielkim Poście mnisi mieli jeść więcej rzadkich pokarmów, a niektórzy mnisi w tym czasie nie jedli przez dwa lub trzy dni, a nawet pięć dni z rzędu.
Dla większości mnichów w Egipcie głównym pożywieniem był chleb. W tym dniu mnisi otrzymali dwa bochenki chleba, z których jeden został zjedzony około trzeciej po południu, a drugi po zachodzie słońca. W dni postu mnisi dawali tylko porcję wieczorną. Bardziej surowi mnisi z reguły byli zadowoleni z jednego bochenka dziennie, a niektórzy z nich próbowali jeść jeszcze mniej.
Św. Bazyli Wielki w swoich regułach dla mnichów dał próbkę życia zakonnego dla całego prawosławnego Wschodu. Ściśle przepisując, aby powstrzymać się od mięsa, a czasami od ryb, oleju i wina (na przykład w Czwartym i innych chudych dniach), św. Bazylego popiera jednak zasadę, że stopień pokłonu powinien być współmierny do stanu zdrowia i tych prac, co robi mnich. Nakazał unikać zarówno nadmiaru jedzenia, jak i zbytniej deprywacji. Kolejne greckie klasztory, na wzór Bazyli Wielkiego, nigdy nie wprowadziły zbyt surowych przepisów dotyczących żywności. Jeśli chodzi o starożytne zachodnie klasztory, przepisy żywnościowe były w nich również dość łagodne. Największy wpływ na Zachodzie miał monastyczny statut św. Wenedicta z Nursji. Sam Benedict był surowym postem. (Wiadomo, że jego przyjaciel Roman podczas trzyletniego pobytu Benedykta w samotności w jaskini codziennie przynosił mu tylko niewielką ilość chleba.) Ale wymagania, które Benedykt złożył swoim podwładnym, były bardzo skromne. Na przykład, wszyscy mnisi, bez wyjątku, zgodnie z jego zasadami, mogli używać wina codziennie, ale oczywiście w małych ilościach. Wielu wielbicieli św. Benedykta organizowało klasztory według jego zasad, ale z czasem odwrót od nich (w kierunku zwiększenia surowości reguły monastycznej dotyczącej żywności) stawał się coraz bardziej znaczący. Na przykład św. Bonifacy (Bonifacy), aby przeciwdziałać narodowej tendencji Niemców do picia, całkowicie zabronił mnichom pić wino i pozwolił pić tylko cienki półalkohol (prawdopodobnie kwas chlebowy).

Dowolne exploity.

Zachowało się wiele pouczającej historii i o ascezie św. Makarego z Egiptu, zwanej Wielką. Ten święty nie pozwolił sobie ani na dostatecznie spać, ani na jedzenie chleba, ani na picie dużej ilości wody. Z powodu obowiązku gościnności czasami pozwalał sobie na picie wina z obcymi, ale ukarał się za to, pozbawiając się wody przez tyle dni, ile szklanek wina wypił ze swoimi gośćmi. Znany jest również uczeń Świętego Antoniego Piora. Przez 30 lat mieszkał na pustyni Skete w studni, gdzie nikt nie mógł pić słonej i gorzkiej wody z wyjątkiem niego. Inni asceci wyrażali ascezę, ponieważ ogólnie powstrzymywali się od chleba, jak na przykład pewien Jan, który przez 90 lat jadł tylko owoce drzew i nigdy nie jadł jedzenia ugotowanego w ogniu. Niektórzy wielbiciele okazywali swą wstrzemięźliwość w tym, że mając jedzenie na oczach, starali się nie jeść tak długo, jak to możliwe, ucząc ich, by w ogóle ignorowali jedzenie. Podobnie jak ks. Pavel Preprosy.
Następujący asceci przedstawili się z jakim rodzajem wstrzemięźliwości pokazali starożytni wielbiciele, kiedy mieli okazję zjeść coś szczególnie smacznego i przyjemnego. Pewnego dnia Macarius z Aleksandrii otrzymał w prezencie gałązkę winogron z jagodami. Nie chcąc czerpać przyjemności z jedzenia tego smacznego owocu, wysłał prezent jednemu z mnichów, którzy z nim pracowali, a to z tego samego powodu, do drugiego, drugiego do trzeciego itd. Wreszcie gałąź winogron powróciła do Macariusa...

Ale jesteśmy bardzo różni od naszych przodków, a nasze zdrowie to zdrowie fizyczne i duchowe, mamy inną ekologię, tempo życia, przeciążenie, dlatego teraz kwestia form fizycznego postu jest tak ostra: zanim ludzie będą mieli większy margines bezpieczeństwa. Ludzie jedli inaczej: mleko nie było z torby, ale spod krowy, chleb z piekarnika, kluczowa woda, powietrze było czyste.

I JAK BYĆ, JEŚLI ZDROWIE JEST PUSZCZONE, A CHOROBA NIE W PEŁNI DZIAŁA W DŁUGU CHRZEŚCIJAŃSKIM?

Słupek ma za zadanie ograniczać ciało, a gdy jest słaby, nie musi być zakrzywiony, ale potrzebuje pomocy w poprawie zdrowia i zebraniu dawnej siły.
Post zależy od duchowej i fizycznej siły postu.

Przy bolesnym stanie, przy złym stanie zdrowia, musisz jeść to, czego wymaga organizm.
Jeśli źle się czujesz, zjedz to, czego wymaga ciało. Jeśli musisz jeść żywność jako lek, zjedz ją, ale ogranicz się do jedzenia.

I zaczynamy stawać się płytsi - albo jest to możliwe, i to? Nie trzeba prosić spowiednika, aby potwierdził listę tego, co jest, a co nie (iw jakiej ilości). Zapytaj po prostu o błogosławieństwo dla postu.
Pytania o odżywianie w czasie choroby i ciąży są bardziej odpowiednie, aby zapytać lekarza, który jest monitorowany. Dla duchowego ojca lepiej jest spowiadać się z duchowymi problemami i doświadczeniami.

Przede wszystkim stanowisko to jest małym wyczynem samym w sobie, i to nie tylko w kwestiach ograniczeń żywnościowych, jego głównym celem jest stanie się lepszym duchowo, konieczne jest rozsądne ograniczenie się do chorych, zwłaszcza kobiet w ciąży. Na przykład lepiej jest ograniczyć negatywne wrażenia zewnętrzne, których głównym źródłem jest telewizja, z przyzwyczajenia do osądzania, mycia nawzajem kości. Apostoł Paweł mówi: „Radujcie się zawsze. Módlcie się nieustannie. Dziękujcie za wszystko ”(1 Tes. 5, 16-18). Jeśli twój stan jest taki, twój post jest do przyjęcia przez Boga. Jeśli nie jesteś w stanie utrzymać takiej radości, główne zadanie posta, którego nie wykonujesz. Ale nawet jeśli jakoś się ograniczysz, Pan wynagrodzi to, całuje intencję.

Jeśli twoje serce jest spokojne, radosne, wtedy wyczyn jest słuszny i jeśli traktujesz Boga jako dietetyka, który uważa, że ​​jesz to, co zjadłeś, to się mylisz. Ale jednocześnie bardzo łatwo jest się zrelaksować i dać sobie niepotrzebną przyjemność. Wymaga to samokontroli, życia kościelnego i polegania na radzie duchownych i ludziach w tej dziedzinie, którzy już mają doświadczenie.

Nauczanie patrystyczne wzywa do postu, aby wykonywać dzieła miłosierdzia i dobroci, uczyć się z Pisma Świętego, żałować za grzechy, modlić się mocniej niż zwykle, uczestniczyć w nabożeństwach boskich (kiedy tylko jest to możliwe), przyjmować komunię świętych sakramentów. Powstrzymaj się od postu nie z mięsa i jogurtu, ale z tego, co posiadasz: od dodatkowej zabawy, próżności umysłu, próżnej rozmowy i innego zła.

Najważniejszą rzeczą jest nie gniewać się na innych. W końcu staraj się nie potępiać, a to jest znacznie trudniejsze niż nie zjedzenie kawałka mięsa.

http://zautrenya.cerkov.ru/2016/04/24/kak-postilis-svyatye/

7 wskazówek świętych i starszych Athosa dla tych, którzy pościją.

Dla wszystkich, którzy wzięli na siebie wyczyn wielkiego stanowiska i dla tych, którzy chcieliby tylko zacząć pościć, zbiór słów świętych i starszych - wyznawców prawosławia na górze Athos - na temat postu i wstrzemięźliwości.

1. jeśli ktoś jest chory, to ma pretekst, aby być na czczo - ogólne zasady go nie dotyczą. Jeśli ktoś zjadł posiłek na czczo, nie z powodu choroby, ale z powodu (duchowej) niemocy, powinien zapytać: „wybacz mi, mój Boże?”, Musi oddać i powiedzieć „grzesznicy”. Taka osoba Chrystus nie wykona. Jeśli jednak osoba jest zdrowa, musi pościć. Przygotuj Paisius Święty Bóg.

2. W okresie postu należy powstrzymywać się nie tylko od jedzenia, ale, co ważniejsze, od złych pożądliwości. Każdy chrześcijanin, który chce osiągnąć zbawienie, musi zebrać swoje myśli i wykorzystać swoją determinację, aby żyć prościej, skromniej, aby kierować pracowitość nie na zewnętrzną, ale na wewnętrzną dekorację. Zewnętrzny statek upada, rozpada się, staje się ofiarą robaków i podlega rozkładowi. A piękno duszy nie tylko nie podlega rozkładowi, lecz przeciwnie, jest uszlachetniane coraz bardziej upiększeniem ducha Bożego (starszy Efraim jest filofatyczny.

3. Możesz dużo pościć, dużo się modlić i robić dużo dobrego, ale jeśli to zrobisz, będziesz jak tamburyn, który grzechota, ale wewnątrz jest pusty. Próżność opróżnia duszę i potrzebne jest duże doświadczenie, aby ją pokonać, potrzebna jest długa walka. W klasztorze dowiedziałem się z doświadczenia iz pism świętych o niebezpieczeństwach marności, a teraz proszę Pana Chrystusa o pokorę dzień i noc. Jest to duża i nieustanna nauka (ks. Silouan Athonite.

4. niektórzy, przestrzegając wymaganych pozycji, nie odmawiają jednak zaspokojenia pragnienia, by jeść obficie i słodko, co całkowicie niszczy godność postu (św. Nikodem.

Według św. Grzegorza z Synaju istnieją trzy stopnie zadowolenia z głodu: wstrzemięźliwość - gdy po jedzeniu nadal odczuwane jest uczucie głodu, zadowolenie - gdy nie odczuwa się głodu i nie obciąża się, i sytość - kiedy trochę się obciążacie.

Utrzymując krtań z dywersyfikacji, zachowaj ją i od potępienia, chytrości i bezczynności, pamiętając, że na każde bezczynne słowo udzielimy odpowiedzi na ostatecznym sądzie (zob. Mat. 12,36. (O. Nikodem Święty Hierarcha.

5. w okresie postu należy powstrzymywać się nie tylko od jedzenia, ale, co ważniejsze, od złych pożądliwości. Każdy chrześcijanin, który chce osiągnąć zbawienie, musi zebrać swoje myśli i wykorzystać swoją determinację, aby żyć prościej, skromniej, aby kierować pracowitość nie na zewnętrzną, ale na wewnętrzną dekorację. Zewnętrzny statek upada, rozpada się, staje się ofiarą robaków i podlega rozkładowi. A piękno duszy nie tylko nie podlega rozkładowi, lecz wręcz przeciwnie, jest uszlachetniane przez upiększonego ducha Bożego (starszy Efraim Filofil.

6. Kto oczyści twoje ciało siłą poprzez abstynencję? Bogowie? Miłość sprawi, że twoja wola i twoje pragnienie staną się przyczółkiem? Cnota?, A umysł w oświeceniu? On da modlitwę do Boga, otrzyma i zobaczy w sobie łaskę obiecaną wszystkim, którzy są czystego serca (św. Grzegorz Palamas.

7. Będziemy uczestniczyć w liturgii z góry ustanowionych darów, ponieważ są pełni skruchy i łaski... ale będziemy zachęcać siebie, abyśmy byli głupi i trzeźwi; będziemy walczyć z zaniedbaniem i rozluźnieniem, ponieważ przeszkadzają człowiekowi w dostrzeganiu korzyści płynących z Boga.

Demon przychodzi i przynosi nam zmęczenie i słabość, a następnie szepcze: „Nie kłaniaj się, nie wstań do modlitwy, jesteś zmęczony, śpij więcej, w końcu masz pracę i więcej tylu rzeczy do zrobienia”. Nie będziemy go słuchać, będziemy się spieszyć, ponieważ nie wiemy, co wydarzy się w następnej chwili (ks. Paisius Święty Hierarcha.

http://zdorovaya-eda.com/novosti-po-zdorovomu-pitaniyu/7-sovetov-afonskih-svyatyh-i-starcev-tem-kto-postitsya

Z obżarstwa pomoże proste zasady żywienia

Przedstawiamy czytelnikowi spostrzeżenia autora dotyczące ważnej kwestii dla każdego chrześcijanina - walki z obżarstwem. Wiadomo przecież, że ta pasja otwiera drzwi reszcie serca. Jako potwierdzenie zobaczmy, co św. Jan z Kronsztadu pisze w swoim dzienniku:

„Z powodu nadmiaru jedzenia i słodyczy (kieliszek słodkiej herbaty z suchymi preclami na parowcu„ Kindness ”) i spania na parowcu, zostałam dogodnie poddana pokusie irytującej w Vera Ivanovna, która podróżowała ze mną…”.

Dlatego nie należy lekceważyć niebezpieczeństwa tej pasji dla duszy. W tym artykule zajmiemy się jedzeniem.

Cały czas się denerwujemy, gdzieś się spieszymy. Dlatego często spożywamy bardzo szybko pożywienie: po połknięciu, na przykład rano, talerz owsianki przez 3 minuty i zmywanie herbatą, pobiegliśmy dalej. Ale wieczorem, po przyjeździe z pracy, możemy pozwolić sobie na dłuższe posiedzenie przy stole...

Przytoczę nauczyciela biochemii szkoły medycznej o prawidłowym trawieniu:

„Aby przynajmniej odbyło się jakieś trawienie, żywność należy starannie żuć około 32 razy. Spożycie płynu powinno nastąpić nie wcześniej niż 30 minut po posiłku. ”

Teraz pamiętajmy, ile razy żujemy każdy kawałek jedzenia? Rzetelnie odpowiedz sobie: w zasadzie nie więcej niż 3-5 razy, zwłaszcza gdy się spieszysz. I z jakiegoś powodu tak myślę.

Dlaczego musisz żuć jedzenie przez długi czas?

Po pierwsze, proces trawienia rozpoczyna się w ustach: żywność jest przetwarzana za pomocą niezbędnych enzymów. Z tego powodu nawet tłuczone ziemniaki i zupy muszą być dobrze żute.

Po drugie, żywność powinna być dobrze rozdrobniona, zanim dostanie się do żołądka.

Po trzecie, kiedy dokładnie przeżuwamy, sygnał nasycenia ma czas, aby wejść do mózgu, zanim przejdziemy. Często zdarza się, że osoba pośpiesznie połyka dużą ilość jedzenia, a wszystko nadal jest głodne, a potem wstaje ze stołu i czuje się ciężko w żołądku - jadł za dużo. Tylko informacja o nasyceniu nie miała czasu dotrzeć do miejsca przetwarzania. Okazuje się, że przejadamy się i przejadamy.

Ponadto o tradycji picia herbaty po śniadaniu / lunchu / kolacji. Co więcej, zachłannie połknęliśmy jedzenie i już poczuliśmy ciężkość, ale mimo tej samej tradycji - musisz pić herbatę. W rezultacie rozciągamy nasz cierpiący żołądek jeszcze bardziej, wprowadzając do niego płyn. Następnym razem, gdy będziemy potrzebować więcej pokarmu... Ponadto dość rozcieńczamy sok żołądkowy, niezbędny do trawienia pokarmu, zakłócając tym samym trawienie. I tak dzień po dniu!

Należy powiedzieć, że w przypadku zaburzeń trawienia w jelicie zaczynają się procesy fermentacji, powodując dyskomfort (na przykład wzdęcia). Taki długi „atak” na przewód pokarmowy przyczynia się do rozwoju wielu chorób tego ostatniego.

Jak wydostać się z tego błędnego koła - 5 zasad:

1. Zastanów się z wyprzedzeniem, ile jedzenia jest potrzebne, aby uzyskać wystarczająco dużo i przestrzegać tej normy. Eksperci twierdzą, że osoba w 1 recepcji potrzebuje tyle jedzenia, ile umieściła w dwóch złożonych dłoniach. Ale nie staraj się natychmiast zmniejszyć ilości jedzenia, jeśli nie jesteś do tego przyzwyczajony. Stopniowo zmniejszaj objętość porcji, żołądek wkrótce przyjmie swój normalny rozmiar i nie będzie wymagał więcej.
2. Wkładając łyżkę z jedzeniem do ust, zaczynamy żuć i liczyć: 1, 2, 3... 32 (przez liczbę zębów w ustach). Z własnego doświadczenia mogę powiedzieć, że przyzwyczaisz się do tego bardzo szybko.
3. W procesie wchłaniania pokarmu analizujemy psychicznie, czy nadal jestem pełny? Jeśli masz już poczucie, że twój głód został zaspokojony, ale jeszcze nie zjadłeś, wstań ze stołu. Po prostu weź i stań.
4. Pij czystą wodę nie później niż 30 minut przed posiłkiem i 30 minut po posiłku. Podczas posiłku można pić, ale trochę (100 ml to około pół szklanki), aby nie rozcieńczyć kwaśnego środowiska żołądka i nie rozciągnąć go. W pierwszych dniach od spełnienia tego warunku może wystąpić niewielka zgaga, ponieważ żołądek nie jest używany. Zgodność z reżimem picia wody pomiędzy posiłkami pomoże poradzić sobie z tym.
5. Staraj się nie rozmawiać i nie rozpraszaj się przy stole, stracisz kontrolę nad sobą.

Co da:

1. Przestaniesz przejadać się;
2. Poczucie „niegrzeczności” i niezdolności do niczego po jedzeniu zniknie;
3. Poczujesz radość i lekkość w ciele;
4. Trawienie ulegnie poprawie;
5. Wdrożenie tych zasad będzie stale przyczyniać się do utraty wagi.

Ile razy dziennie musisz jeść

Bardzo często w naszych czasach ludzie mają choroby, w których rzadkie posiłki są przeciwwskazane. Na przykład jedzenie 2 razy dziennie przyczynia się do stagnacji żółci u osób podatnych na to. Może to spowodować poważne naruszenia - cholestaza, zapalenie pęcherzyka żółciowego, kamienie żółciowe.

W większości przypadków wystarczy jeść 3-4 razy dziennie. Ale są choroby, w których na przykład potrzebujesz 6-krotnego spożycia w małych porcjach. Najważniejszą rzeczą jest jedzenie jedzenia z pokorą, ponieważ jest wiele znanych przypadków duchowego upadku postu, którzy byli dumni ze swojej abstynencji. Dlatego nie ma jednej reguły na ten temat. Tutaj musisz zwrócić się do sumienia, własnych uczuć i spowiednika.

Modlitwa przed jedzeniem

Pomimo instrukcji lekarzy, że jedzenie powinno być zróżnicowane, jakościowe i użyteczne, wszyscy wiemy z nauczania patrystycznego, że tylko łaska Boża czyni jedzenie użytecznym. Możesz jeść najlepsze i najdroższe jedzenie, a to nie będzie korzystne. Dlatego bardzo ważne jest, aby prosić Boga o błogosławieństwa żywności przed jej przyjęciem i podziękować na końcu.

Tylko jedzenie, uświęcone modlitwą, przynosi korzyść ciału i duszy.

W walce z obżarstwem nie możemy polegać wyłącznie na naszej własnej woli, na naszej własnej sile. Doświadczeni ludzie w życiu duchowym sugerują, że bez modlitwy, nie prosząc Boga o pomoc, nie możemy przestrzegać nawet najprostszych zasad żywienia. Ale jeśli szczerze żałujemy za nasze zjednoczenie i poprosimy o wyzwolenie, wiedząc o niebezpieczeństwie tego grzechu, będziemy mogli podjąć tę walkę.

http://azbyka.ru/zdorovie/ot-chrevougodiya-pomogut-prostye-pravila-pitaniya