Religia

Główny Zboża

Ponieważ zwykli ludzie wokół nas są przeważnie zjadaczami mięsa, przed wierzącymi mogą pojawić się pewne pytania: czy Bóg zezwolił na spożywanie mięsa, czy ludzkość zawsze była mięsożerna i czy w Biblii jest mowa o wegetarianizmie?

Chociaż religie świata nie zaprzeczają możliwości jedzenia mięsa, wszystkie one dają jasne wskazówki dotyczące korzyści wegetarianizmu.

Wielu uczonych potwierdza, że podczas Soboru Nicejskiego (325 rne) kapłani i politycy znacząco zmienili oryginalne teksty chrześcijańskie, aby stworzyć wersję, która byłaby odpowiednia dla cesarza Konstantyna, który nie zgadzał się z Pismem Świętym.

Wegetarianizm w islamie

„Kto jest dobry dla niższych zwierząt, jest także dobry dla siebie. Kto współczuje nawet wróblowi, przedłuża jego życie. Bóg będzie mu miłosierny w dniu sądu”

„Nie rób cmentarza zwierzętom ze swoich żołądków”

Islam jest dziś najnowszą uznaną religią Boga. Jak wiadomo, im bardziej cywilizowane jest społeczeństwo, tym mniej uwagi poświęca się religijności, a duchowość ustępuje miejsca. Być może z tych powodów Koran jest napisany nie tylko jako moralny, ale nawet w surowym języku, tak jakby Pan chciał nam pokazać, jak w lustrze, gdzie ludzkość prowadzi swoją grzeszną naturę. Koran mówi, że ludzie wypaczali wiele wcześniejszych orędzi Boga, tak więc ludzkość ujawniła nowy zbiór praw życia na ziemi. Wydarzenia opisane w Koranie są przedstawione w ich wyjątkowo pięknych wersetach, „ayah”, opowiadających o prawdziwych wydarzeniach i następujących nagrodach lub karach Allaha.

Sura 36 „Ya-Sin”, uważa się, że jest „Sercem Koranu”, uważa się, że ci, którzy raz to przeczytali i zrozumieli, przeczytali Koran 10 razy. Oto kilka linijek z tego sura:

„Czy nie widzieli tych pokoleń ludzi?

Które przed nimi zniszczyliśmy?

Czy to może być znane

Do czego nigdy do nich nie wrócą?

Zaprawdę, jeden i wszyscy.

Obecni przed nami (w dniu sądu).

Znakiem dla nich jest martwa ziemia.

Ożywiamy ją, zbieramy na niej ziarno,

I zjedzą je.

Ogrody Będziemy budować z winorośli i palm

I będą w nich obfite źródła,

Aby wszyscy mogli jeść ich owoce.

Ale to wszystko nie jest tworzone przez twoje ręce.

Czy to możliwe, że nie będziesz nam wdzięczny? ”

Oto historia czasów przedpotopowych. To znaczy, w Koranie, a także w innych świętych pismach, gdy mówi o świcie ludzkości, tylko pokarm roślinny i woda służą jako pokarm stworzony przez Boga dla ludzi.

Następnie, po upadku masy, rozpoczyna się era jedzenia mięsa, ale Allah nakłada surowe ograniczenia na takie jedzenie. Jedzenie mięsa, które nie podlega takim ograniczeniom, jest uważane za „haram”, czyli zabronione do jedzenia.

Wszystkie kluczowe punkty Biblii są również opisane w Koranie. Ogród Eden jest symbolem idealnego życia duchowego, bez śmierci, wojny, choroby itp. Godny uwagi jest pokarm, który Pan przeznaczył dla czystych dusz w raju. Zgodnie z Koranem w raju są ogrody i winnice, i nie ma mowy o żadnym mięsie. Wspomina się więcej niż raz w ogrodach Koranu, a roślinność w tych ogrodach jest pokarmem dla ludzi, ale dotyczy to już życia ziemskiego, na przykład:

„On jest Tym, który zsyła wam wodę z nieba:

Ty od niej - pij

I z tego - wzrost (łąki),

Gdzie żywisz się swoimi stadami?

Uprawia dla niej zboża,

Oliwki, palmy, winorośl

I wiele innych owoców (dla twojego jedzenia).

Naprawdę, oto znak dla tych

Kto myśli, że oddają się.

Oznacza to, że jedzenie i napoje są podobne do tych, które można znaleźć w Ogrodzie Edenu i podpowiedź dla osób, które potrafią myśleć i wyciągać wnioski. Jaki jest zatem cel wypasu stad? Ta sama Sura mówi to:

„Stworzył (bydło) bydło, -

Dla ciebie jest ciepło i każde inne dobro.

Od niego będziesz jadł mięso ”.

Co ciekawe, jedzenie mięsa następuje po linii korzyści dla zwierząt. To jest dzisiaj głównym celem zwierząt gospodarskich jest mięso na żywność, podczas gdy mleko stoi w tle. W Koranie są niesamowite wiersze dotyczące mleka:

Zaprawdę, dla ciebie (nawet) u bydła

Ukryta podbudowa (Lord):

Dajemy ci to do picia,

Co jest (uformowane) w ich ciele

Między wydalaniem a krwią, -

Mleko, które jest zarówno czyste, jak i przyjemne

Dla tych, którzy to piją ”.

Zwróć uwagę na lokalizację „czystego” mleka. Oznacza to, że ciała otaczające mleko nie mają dobrej „czystej” energii do spożycia przez ludzi, ponieważ krew jest zakazana w żywności zarówno przez Koran, jak i Biblię.

Na początku Sury 5, zwanej „Posiłkiem”, chodzi o to, co jest dozwolone w żywności i wymienia niektóre gatunki zwierząt i metody ich zabijania, które pozwalają jeść mięso. Mięso podlega surowym ograniczeniom i jednocześnie na końcu sura znajdujemy następujące wiersze, które nie nakładają żadnych ograniczeń na używanie roślin w żywności:

„A to jest Ten, który (wy) urósł w ogrodach

(Z winorośli),

Co z rekwizytami (rozciągniętymi do nieba),

Ile bez rekwizytów (wleczonych obficie na ziemi),

I daty i mieszane rośliny,

Oliwki i granaty, które (na wiele sposobów) są tak podobne

I (jeszcze tak) różne między sobą.

Zjedz ich owoce, gdy nadejdzie czas

I oddać za to podczas kolekcji,

Ale nie bądź marnotrawny,

Pan naprawdę nie lubi tych

Którzy (przez bezużyteczność) trwonią. ”

Większość populacji nie zabija zwierząt do spożycia przez ludzi, ale kupuje mięso w sklepach. Proces zabijania zwierząt gospodarskich w rzeźniach nie jest zgodny z przepisami Koranu, czyli całe mięso leżące na półkach jest zabronione do spożycia przez osobę wyznającą islam.

Zgodnie z Koranem rytuał składania ofiar według tradycji muzułmańskich przynosi wielką korzyść osobie, która go popełniła. Osoba, która wykonuje ten rytuał, powinna spojrzeć na ofiarę w oczy od momentu, gdy poderżnie jej nóż nożem, aż dusza opuści ciało zwierzęcia, czytając w tym czasie pewną modlitwę. „Ta osoba powinna spojrzeć w oczy zwierzęcia, powinna zobaczyć swoje łzy, spojrzeć w jego oczy, aż umrze, w tym przypadku istnieje nadzieja, że serce tego, który spełnia ofiarę, zmieni się” (M.R. Muhayaddin, Asma`ul -Husna: 99 pięknych imion Allaha, 1979, s. 182). Czy każda osoba będzie mogła jeść mięso lub pozostać taka sama po takim spektaklu?

W Surze „Pielgrzymka” cel zwierząt hodowlanych jest wyjaśniony na przykładzie ofiary:

„Tak więc podporządkowaliśmy ci się (bydło),

Więc (zdając sobie sprawę z tego znaku),

Możesz być nam wdzięczny.

Przecież ani ich krew, ani mięso

Bóg nie wraca -

Tylko twoja pobożność wznosi się do Niego ”.

Bóg wysłał bydło ludziom do służby, to znaczy jako dar, aby ułatwić życie, a jednocześnie w tych liniach jest wskazówka, że krew i mięso nie są akceptowane przez Boga, ale tylko wola Allaha może być dla nas korzystna, to znaczy składanie ofiary.

W Koranie znajduje się bardzo interesujący punkt dotyczący góry Synaj, o którym wspomina się również w wydarzeniach biblijnych. Musa (bibl. Mojżesz), gdy przyprowadził swój lud do podnóża góry Synaj, zapytał Boga o wodę swego ludu i otrzymał odpowiedź o 12 źródłach, które uderzą z góry. Ale nie tylko picie powinno służyć tym źródłom, ale były również przeznaczone na żywność. Opisując tę samą historię w Biblii, manna (chleb niebiański) jest wymieniana jako pokarm. A woda i manna różnią się od mięsa. Następne w Koranie są następujące wiersze:

„I każde kolano znało miejsce, gdzie powinni pić,

Jedz i pij z darów Pana

I (na ziemi) niegodziwość nie sieje ”.

Jak powiedziałeś: „O Musa!

Nie możemy już przyjmować tego samego jedzenia.

Ty jesteś Bogiem twoim dla nas,

Żeby wyciągnął do nas warzywa,

Co rośnie na ziemi:

I ogórki, cebula, soczewica i czosnek.

Powiedział im: „Czy możesz być najlepszy

Chcesz zastąpić najgorsze?

Wyjdź z miasta, potem ty

A tam znajdziesz wszystko, co chcesz. ”

Czy to nie jest już przyczyną kompletnego oszołomienia - woda jako napój i jedzenie? Ponadto w tych wierszach wyraźnie stwierdzono, że nawet żywność roślinna jest uważana za gorszą niż czysta woda źródlana i nie ma absolutnie nic do powiedzenia na temat mięsa. Oczywiście, nowocześni naukowcy nie będą nawet poważnie dyskutować na ten temat, chociaż dziś zdarzają się przypadki, kiedy ludzie jedzą tylko wodę i, co zaskakujące, pozbywają się nieuleczalnych chorób. Ale to jest mała dygresja od ogólnego tematu.

Tak więc Koran, jak również inne święte pisma święte, polecają miłe Bogu działania, aby zostać oczyszczonym z materialnego zanieczyszczenia, a wtedy nagroda za takie czyste dusze będzie łaską Allaha, a ogrody raju posłużą za miejsce. Ogrody ziemi na ziemi służą jako ziemskie ogrody, innymi słowy, ktoś, kto szuka na ziemi dobroci, jest lepszy w jedzeniu i jedzeniu odpowiednika niebiańskiego pokarmu na ziemi, który jest owocem roślin. Potwierdza to opis czasów przedpotopowych w Koranie, kiedy ludzie jedli dokładnie pokarm roślinny aż do czasu masowego upadku. Grzech i jedzenie mięsa są ze sobą powiązane, tak jakby jedna z nich rodziła drugą.

Jedzenie mięsa, zgodnie z Koranem, nie jest obowiązkowe, ale nie jest zabronione, jeśli wola człowieka jest tak uzależniona od jedzenia mięsa, chociaż Koran opisuje czasy, kiedy ludzkość była bez mięsa. Surowe restrykcje są nakładane na używanie mięsa, które obecnie praktycznie nie jest przestrzegane, szczególnie w Rosji, a łamiąc prawo Boże, człowiek staje się odstępcą. Jedząc tylko produkty roślinne i nabiałowe, osoba nie ma ochoty jeść zakazanego mięsa „haram”.

Koran przedstawia informacje poprzez prawdziwe wydarzenia i przykłady pozytywnych i negatywnych konsekwencji tych wydarzeń, a jedzenie mięsa jest zawsze towarzyszem dokładnie negatywnych konsekwencji dla ludzkości. Koran uczy nas myśleć i wyciągać wnioski, które każdy może zrobić sam, ponieważ tylko my mamy wybór, aby zdecydować, w którą stronę wybierzemy, a przywództwo w porządku światowym jest dane ludziom przez Boga w świętych pismach, aby żadna dusza nie mogła być usprawiedliwiona nie znając prawa Bożego i zgodnie z ziemskimi, prawnymi zasadami, nieznajomość prawa nie jest usprawiedliwieniem.

http://vegetory.ru/Articles/9.html

Wegetarianizm w islamie.

Wegetarianizm ma cztery główne powody:

Etyczne (moralne) - ze względu na nie powodowanie cierpienia zwierząt, w celu uniknięcia ich wyzysku i morderstwa.
Medycyna - dieta wegetariańska może zmniejszyć ryzyko miażdżycy, raka, kilku chorób układu sercowo-naczyniowego i niektórych chorób przewodu pokarmowego.
Przekonania religijne (buddyzm, hinduizm, dżinizm, adwentyści dnia siódmego, rastafarianizm).
Ekonomiczny - przekonanie, że dieta wegetariańska pomaga zaoszczędzić pieniądze wydawane na spożycie produktów mięsnych.

Z powodów etycznych wegetarianizm jest zabroniony z tego powodu, ponieważ w ten sposób osoba twierdzi, że jego poziom etyczny i moralny jest wyższy niż poziom proroka (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwa Allaha). Wiemy, że Wysłannik Allaha miał najlepsze usposobienie i nauczył nas prawdziwej moralności i etyki. Bóg stworzył zwierzęta, aby ludzie mogli jeść i używać do własnych celów.

Ze względów medycznych nie ma nic złego w tym, że osoba spożywa mniej produktów mięsnych. Zwłaszcza, że przyjmowanie mięsa do jedzenia jest sprawą czysto indywidualną, a człowiek ma prawo tego nie robić. Oznacza to, że porzucenie mięsa z powodu choroby, zalecenie lekarzy specjalistów, alergie lub coś innego jest dozwolone (Mubah). Jednak osoba nie powinna być nadmierna i nadawać jej jakieś ideologiczne konotacje i nawoływać do niej innych.

Jeśli chodzi o przekonania religijne, ten, kto zostawia używanie mięsa kierując się motywami religijnymi, staje się kafirem i opuszcza islam, zwłaszcza jeśli wzywa do tego innych, ponieważ w tym przypadku osoba zabrania tego, co jest dozwolone przez Allaha i podąża za innym religia.

Jeśli chodzi o względy ekonomiczne, to jeśli dana osoba nie ma środków na zakup mięsa, nikt nie może go do tego zobowiązać. Ale jeśli ma pieniądze i zostawia mięso, aby naprawić gospodarkę na świecie i ocalić pastwiska lub coś innego w tym duchu, to jest to tylko nonsens, który nie ma sensu i komentarza.

http://app.islam.life/archives/940/

Wegetarianizm i islam

„Zaprawdę każdy człowiek ze stratą, z wyjątkiem tych
kto wierzył, czynił sprawiedliwe czyny,
rozkazywali sobie nawzajem - wierząc i nakazując sobie wzajemnie cierpliwość w uwielbieniu i zachowaniu przed grzechem ”
(Al-Asr 2-3).

W ostatnich latach trend zaczął się rozprzestrzeniać na wegetarianizm. Nie omijała strony i muzułmanów. Co kryje się za tymi tajemniczymi słowami - „wegetarianizm” i „weganizm” - i jak odnoszą się one do islamu?

Wegetarianizm to odmowa spożywania produktów zwierzęcych (pełnych lub częściowych). Najczęściej jest praktykowany ze względu na zdrowie (czasami ze względów religijnych). Weganizm (czasami nazywany „weganizmem wegańskim”) to styl życia wykluczający używanie produktów związanych z eksploatacją i zabijaniem zwierząt. Do niego najczęściej dochodzą względy etyczne.

Oto kilka powodów, dla których ludzie stają się weganami:

• Powody etyczne - weganie uważają, że zmniejszają cierpienie zwierząt z nowoczesnej przemysłowej hodowli zwierząt;

• wierzenia religijne (hinduizm, dżinizm, buddyzm, niektóre obszary chrześcijaństwa);

• utrzymanie i / lub poprawa zdrowia;

• uczulenie na produkty pochodzenia zwierzęcego lub odrzucenie ciała;

• Weganie odmawiają mleka i produktów mlecznych ze względu na fakt, że we współczesnej przemysłowej hodowli zwierząt krowy są trzymane w niewoli przez całe życie. Ponadto ciągłe dojenie, według wegan, nie jest normalnym trybem dla krowy;

• Jaja nie są spożywane głównie z powodu okrutnej zawartości kur w fermach drobiu;

• weganie nie używają miodu, ponieważ pszczelarze, chociaż troszczą się o przetrwanie, zachowanie i utrzymanie ula w dobrych warunkach, są zmuszeni wziąć miód, który otrzymali od pszczół, a czasami zabijać pojedyncze pszczoły (dodatkowe lub nieudane królowe i drony);

• weganie nie używają futra i produktów ze skóry naturalnej, przeciwstawiają się polowaniom w celu wyodrębnienia zwierząt futerkowych, a nawet mniej humanitarnym, w ich opinii, opcji - rozmnażanie zwierząt w złych warunkach na fermach zwierząt i późniejsze zabijanie.

Interpretacja weganizmu według islamu

Ogólnie rzecz biorąc, człowiek jest umieszczany przez kalifa (namiestnika) na tym świecie, a wszystko, co jest tutaj, jest stworzone, aby mu służyć. Ale jako gorliwy właściciel, człowiek musi dbać o wszystko, co jest mu dane do użytku. Zwierzęta są stworzone, aby być pożywieniem, pojazdem dla ludzi, ale człowiek nie ma prawa ich krzywdzić i obrażać.

Muzułmanie nie mają prawa powodować cierpienia żadnej żywej istocie bez ważnego powodu. Istnieją jednak zwierzęta stworzone przez Boga, aby były pożywieniem dla ludzi. Człowiek stworzony w potrzebie mięsa. I chociaż muzułmanom zezwala się na mięso do jedzenia, ale tylko na mięso halal, kiedy zwierzęta i ptaki są trzymane w humanitarnych warunkach i tracą życie bez dalszej agonii, jak nakazał Sunnay Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwach).

Zwierzę przeznaczone do jedzenia „halal” (dozwolone) musi być trzymane w humanitarnych warunkach zbliżonych do naturalnego życia.

Kłucie zwierzęcia musi być wykonane szybko i ostrożnie, aby spowodować jak najmniejsze cierpienie zwierzęcia, z natychmiastowym cięciem przełyku i tchawicy, a tętnica szyjna jest również zwykle cięta w tym samym czasie. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) nakazał ostro ostrzyć nóż i umieścić zwierzę w dogodnej pozycji do uboju, wskazując na qiblah: „Bóg nakazuje dobry uczynek we wszystkim. Jeśli trzeba zabić, zabij z godnością, a gdy zabijasz zwierzę, zrób to w najlepszy sposób, ostrząc nóż i ustawiając zwierzę w wygodnej pozycji ”(jak donosi muzułmanin ze słów Shaddada Ibn Ausa).

Dzięki tej metodzie uboju zwierzę nie jest w pełni świadome jego śmierci. Faktem jest, że na przecięciu tętnic szyjnych następuje natychmiastowe krwawienie mózgu, aw rezultacie jego niezdolność do otrzymywania i przetwarzania informacji. A ponieważ zwykle zwierzę nie wie, że jest doprowadzane do uboju, nie odczuwa stresu. A brak stresu i strachu jest gwarancją, że zwierzę będzie spokojne, zrelaksowane i wszystko stanie się o wiele bardziej humanitarne. Jak napisano wcześniej, zwierzęta, które jemy, są właśnie po to. I mają tę funkcję, a ponieważ Allah jest Dobry, zadbał o to, aby nie było to dla nich bolesne i kojarzył się z cierpieniem, dając instrukcje dotyczące prawidłowego uboju zwierząt dla ludzi i zapewniając zwierzętom fizjologiczne mechanizmy ochrony przed bólem i cierpienie. Wszyscy umieramy - i wszyscy mamy na ziemi to, do czego zostaliśmy stworzeni. Lepiej umrzeć, wypełniając swój cel. Człowiek jest stworzony do kultu, zwierząt - dla najlepszego wsparcia ludzkiego życia.

Od Świętego Koranu: „Zakazane jest padlinę, krew i mięso wieprzowe, i to, co zostało zabite wezwaniem nie od Allaha” (Święty Koran, Sura Al-Ma'ida; 3). Kategoria zabronionych produktów mięsnych jest (uzupełniona zakazanym na podstawie hadisów):

• zwierzę zabite nie imieniem Allaha (Boga), ale przez kogoś lub coś innego;

• zwierzę zabite przez uduszenie lub inne zwierzęta; martwy z powodu wysokiego napięcia, wstrząsu lub upadku;

• drapieżne zwierzęta (wilk, lew, tygrys itp.) I ptaki drapieżne (sokół, jastrząb, orzeł itp.); mięso psów, osłów i mułów;

Ogólnie rzecz biorąc, nowoczesne produkty mięsne nie halal są wynikiem przetwarzania padliny. W zakładach przetwórstwa mięsnego zwierzęta zabija się prądem elektrycznym (tak przy okazji, procedura jest bardzo bolesna, ale czysta - krew pozostaje w tuszy, a nie na narzędziach lub podłodze). Prąd elektryczny przechodzący przez ciało ma działanie termiczne, chemiczne i biologiczne. Efekt cieplny przejawia się w postaci oparzeń obszarów skóry, przegrzania różnych narządów, a także pęknięć naczyń krwionośnych i włókien nerwowych wynikających z przegrzania. Działanie chemiczne prowadzi do elektrolizy krwi i innych roztworów zawartych w organizmie, co prowadzi do zmiany ich składu fizykochemicznego. Biologiczny efekt prądu elektrycznego przejawia się w niebezpiecznym wzbudzeniu żywych komórek i tkanek ciała, któremu towarzyszy ich śmierć.

Ogólnie rzecz biorąc, zmiany w składzie fizykochemicznym i biologicznym organizmu są takie, że można je interpretować jako padlinę (zwłaszcza, że jej ostateczne cięcie nie następuje natychmiast, ale po pewnym czasie, po którym te zmiany gwałtownie się kumulują). Oczywiście nie jest to odczuwalne wizualnie, ale mimo to takie mięso staje się niebezpieczne dla konsumpcji, traci wiele z tych składników odżywczych, dla których w rzeczywistości jest spożywane.

Gdy zwierzę zostaje pchnięte nożem przez przecięcie tętnicy szyjnej, zmiany te nie zachodzą, a ponadto krew (możliwe źródło zakażenia i jedna z najbardziej łatwo psujących się substancji) jest usuwana z organizmu. Cięcie tuszy przeprowadza się bezpośrednio po uboju, co oznacza, że zawartość jelita i układu moczowego nie będzie miała czasu na przenikanie przez ściany tych narządów i zatruwanie otaczających je tkanek. Zatem mięso halal staje się zdrowym i bezpiecznym produktem.

Popularność produktów halal z pewnością potwierdza te liczby.

Światowy rynek produktów zgodnych z Halal szacuje się na 500 miliardów dolarów rocznie, a liczba potencjalnych konsumentów może osiągnąć 1,5 miliarda. Zgodnie z monitorowaniem Komitetu Standardu Halal, w Rosji produkcja produktów halal rośnie rocznie o 30–40%.

W ciągu ostatnich 10 lat wzrosła liczba rosyjskich producentów produktów halal. Są to Tsaritsyno, Chelny Brojler, EKOL, Troicka Puszkarnia, SAFA, Halal-Ash, Kazańska Fabryka Drobiu, LISKo Brojler i Euro Mit, Produkt SPb, Rostov Sausage Zakład TAVR i dziesiątki mniejszych.

Oddzielne magazyny produktów halal zaczęły pojawiać się w dużych miastach Rosji, a oddziały Halal otworzyły się w supermarketach i hipermarketach - Metro, Auchan, Real.

Najbardziej niezwykłą rzeczą w rozwoju tego przemysłu spożywczego jest to, że jest on spożywany głównie przez niemuzułmanów. Coraz więcej Europejczyków zaczyna preferować produkty halal od tradycyjnych. Aż połowa niemuzułmańskiej populacji Holandii, Hiszpanii i Francji wybiera produkty mięsne z etykietą „halal”.

Jakie są przyczyny tego wyboru?

Jak ustalili eksperci, główną cechą wyróżniającą produkty halal jest jego jakość. Europejczycy w tym produkcie dostrzegli nowy poziom standardu, gdzie na każdym etapie produkcji panuje wyraźna kontrola.

W Rosji przedstawiono te same trendy. Michaił Anszakow, przewodniczący Towarzystwa Ochrony Praw Konsumenta Federacji Rosyjskiej, uważa, że Moskale, którzy są daleko od islamu, konsumują dużą część produktów „halal”. „Popyt na produkty wytwarzane pod dowolną kontrolą wspólnot religijnych rośnie przede wszystkim dlatego, że ludzie zaczynają się zastanawiać, co jedzą. Produkty „Halal” - wysoka jakość. Na przykład użycie dodatków chemicznych lub produktów ubocznych jest ograniczone do minimum w tym produkcie, dzięki czemu konsumenci mają do nich większe zaufanie ”, uważa Anshakov.

Jak islam patrzy na resztę produktów, których weganie nie pozwalają jeść?

Wiele już powiedziano o niebezpieczeństwie wieprzowiny dla ciała. Zarówno bezpośrednio (wiele powszechnych zakażeń u osoby), jak i pośrednio (nadmiar cholesterolu, niestrawność świńskiego tłuszczu na poziomie komórkowym i molekularnym, występowanie nadmiernych reakcji immunologicznych - ponieważ świnia jest najbliższa ludzkiej antygenowej naturze) niszczy ludzkie zdrowie. To nie przypadek, na przykład dania z wieprzowiny zostały niedawno zakazane w szkołach amerykańskich.

Oprócz mięsa weganie nie jedzą ryb. Muzułmanie jednak dopuszczają ich stosowanie w żywności (i nie jest konieczne specjalne ukierunkowanie ich na żywność - wystarczy złapać ją z wody, to samo dotyczy innych zwierząt, które stale żyją w morzu). I to też ma sens. Ponieważ zwierzę żyje w wodzie przez cały czas, jego ciało ma skład chemiczny blisko morza dzięki ogromnej ilości różnych soli. Chronią go przed przedwczesnym zniszczeniem. Co więcej, cięcie ryb występuje również niemal natychmiast po połowu, jak również w przypadku ryb rzecznych.

W związku z najnowszymi badaniami naukowymi okazało się, że wielonienasycone kwasy tłuszczowe zawarte w rybach są niezbędne dla ludzi. Nie tylko chronią wątrobę, naczynia krwionośne i serce, ale także są bardzo przydatne dla mózgu. U osoby, która regularnie spożywa ryby, wydajność mózgu jest o kilka procent wyższa niż ogólna średnia. Zwiększa się zarówno szybkość reakcji, jak i poziom IQ.

Jajka i mleko są produktami hojnie ofiarowanymi nam dzięki łasce Najwyższego. Weganie też im odmawiają, ale są niezwykle ważni dla organizmu, zwłaszcza w żywieniu dzieci i produktów kwasu mlekowego - dla dorosłych. Słynny naukowiec I. I. Miecznikow odkrył wielkie zalety jogurtu ze względu na zawarte w nim składniki odżywcze i bifidobakterie. Zgodnie z nowoczesnymi koncepcjami regularne spożywanie produktów mlecznych wydłuża średnią długość życia.

O co chodzi weganie?

Oczywiście pod pewnymi względami weganie mają rację - nadmierne spożycie mięsa i białka generalnie prowadzi do przeciążenia wątroby i jest z pewnością szkodliwe. Zaawansowana metoda egzekucji stosowana w starożytnych Chinach jest dobrze znana: skazany był karmiony wyłącznie mięsem (bez podawania innej żywności), a około miesiąc później zmarł (prawdopodobnie ze śpiączki wątrobowej). Jednak karma dla zwierząt jest niezbędna, a sami weganie przyznają, że nie mogą trzymać się takiej diety bez dodatkowego spożycia witamin, minerałów i suplementów diety.

Korzyści z miodu są również niezwykle trudne do przecenienia. Co więcej, przy odpowiedniej opiece pszczoły zostają z wystarczającą ilością miodu do karmienia i hodowania potomstwa.

Muzułmanie nie odmawiają używania skóry. Ale polowanie, z wyjątkiem zwierzyny łownej na jedzenie, w islamie jest zabronione. Okazuje się, że skóra może być wykorzystana tylko przez zwierzę zabite podczas polowania (lub zwierzę domowe, którego ciało służyło jako pokarm), co nastąpiło w granicach narzuconych przez Wszechmogącego. Nie ma zabawy ogarać zwierząt, strzelać do nich podczas safari i innych zajęć rekreacyjnych oraz odciążać stres zabijając bezbronne zwierzęta w islamie.

Czy muzułmanin może być wegetarianinem?

Według większości uczonych muzułmanin może stosować się do zasad wegetarianizmu z powodów zdrowotnych lub z powodu własnej niechęci do spożywania określonych pokarmów. Jednak nie powinien sam stawiać wegetarianizmu jako celu samego w sobie, a tym bardziej - nawoływać go do innych ludzi.

Chociaż istnieją przykłady niektórych muzułmańskich sufich - wegetarian: Sheikh Ismail, Khoja Moinuddin Isti, Hazrat Nizammuddin Auliya. Ale nie tylko nie chcieli jeść mięsa, ale generalnie prowadzili skromny styl życia, spożywali proste jedzenie w minimalnych ilościach i nie głosili odmowy jedzenia mięsa obowiązkowego dla wszystkich muzułmanów.

W ten sposób muzułmanie, nie odmawiając jedzenia żywności pochodzenia zwierzęcego, nadal trzymają się tradycji humanizmu i troskliwej postawy wobec zwierząt, podążając za Wolą Stwórcy i przyjmując Jego łaskę.

http://islam.ru/content/obshestvo/41597

Muzułmańscy wegetarianie: unikanie jedzenia mięsa

Repost

Moje powody, dla których chodziłem na dietę warzywną, nie były chwilowe, jak niektórzy z moich przyjaciół. Gdy dowiedziałem się coraz więcej o różnych aspektach związanych ze stekiem na moim talerzu, moje preferencje powoli się zmieniały. Początkowo odmawiałem czerwonego mięsa, potem produktów mlecznych, kurczaka, ryb i wreszcie jaj.

Po raz pierwszy spotkałem się z ubojem przemysłowym, kiedy czytałem „Fast Food Nation” („Fast Food Nation”) i dowiedziałem się, w jaki sposób zwierzęta są trzymane w gospodarstwach przemysłowych. Mówiąc łagodnie, byłem przerażony. Wcześniej nie miałem o tym pojęcia.

Częścią mojej niewiedzy było to, że romantycznie myślałem, że mój rząd zajmie się zwierzętami, które zostaną zjedzone. Rozumiem nadużycia zwierząt i problemy środowiskowe w USA, ale my, Kanadyjczycy, jesteśmy inni, prawda?

W rzeczywistości w Kanadzie praktycznie nie ma przepisów chroniących zwierzęta w gospodarstwach przed nadużyciami. Zwierzęta są bite, okaleczane i trzymane w ciasnych warunkach, straszne dla ich krótkiego życia. Normy, których przestrzeganie zaleca Kanadyjska Agencja Jakości Żywności, są często naruszane w dążeniu do zwiększenia produkcji. Ochrona, która nadal legalnie pozostała, stopniowo zanika, ponieważ nasz rząd łagodzi wymagania wobec rzeźni. W rzeczywistości gospodarstwa hodowlane w Kanadzie, podobnie jak w innych częściach świata, wiążą się z dużą liczbą problemów w dziedzinie ekologii, zdrowia, praw zwierząt i zrównoważonego rozwoju społeczności wiejskiej.

Ponieważ informacje o produkcji zwierzęcej, jej wpływie na środowisko, ludzi i dobrostan zwierząt stały się publiczne, coraz więcej osób, w tym muzułmanów, wybiera dietę warzywną.

Czy weganizm czy wegetarianizm nie zaprzeczają islamowi?

Co ciekawe, pomysł wegetariańskich muzułmanów wywołał pewne kontrowersje. Islamscy uczeni, tacy jak Gamal al-Banna, zgadzają się, że muzułmanie wybierający weganizm / wegetarianizm mogą to zrobić z wielu powodów, w tym z osobistego wyrażania wiary.

Al-Banna powiedział: „Kiedy ktoś staje się wegetarianinem, robi to z wielu powodów: współczucia, ekologii, zdrowia. Jako muzułmanin wierzę, że Prorok (Mahomet) chciałby, aby jego wyznawcy byli zdrowi, mili i nie niszczyli natury. Jeśli ktoś wierzy, że można to osiągnąć, przestając jeść mięso, nie pójdą za to do piekła. To dobrze. ”
Hamza Yusuf Hasson, popularny amerykański uczony muzułmański, ostrzega przed etycznymi i środowiskowymi problemami przemysłowej hodowli zwierząt i problemami zdrowotnymi związanymi z nadmiernym spożyciem mięsa.

Yusuf jest pewien, że negatywne konsekwencje przemysłowej produkcji mięsa - okrucieństwo wobec zwierząt, szkodliwy wpływ na środowisko i zdrowie ludzkie, połączenie tego systemu z rosnącym światowym głodem - są sprzeczne z jego rozumieniem etyki muzułmańskiej. Jego zdaniem ochrona środowiska i praw zwierząt nie są obce islamowi, ale boska recepta. Jego badania pokazują, że prorok islamu Mohammed i większość wczesnych muzułmanów byli wegetarianami, którzy spożywali mięso tylko przy specjalnych okazjach.

Wegetarianizm nie jest nową koncepcją dla niektórych wielbicieli sufich, takich jak Chishti Inayat Khan, który wprowadził Zachód do zasad sufizmu, Sufi Sheikh Baw Muhayeddin, który nie zezwalał na używanie produktów zwierzęcych w
jego rozkaz, Rabija z Basry, jedna z najbardziej czczonych świętych kobiet sufich.

Środowisko, zwierzęta i islam

Z drugiej strony są uczeni, na przykład w Ministerstwie Spraw Religijnych Egiptu, którzy wierzą, że „zwierzęta są niewolnikami człowieka. Zostały stworzone dla nas do jedzenia, więc wegetarianizm nie jest muzułmański ”.

Takie spojrzenie na zwierzęta jako rzeczy spożywane przez ludzi istnieje w wielu kulturach. Myślę, że taka koncepcja może istnieć wśród muzułmanów jako bezpośredni wynik błędnej interpretacji pojęcia kalifa (wikariusza) w Koranie.
Tutaj twój Pan powiedział aniołom: „Ustanowię namiestnika na ziemi”. (Koran, 2:30)
On jest Tym, który uczynił was następcami na ziemi i wywyższył niektórych z was w innych stopniach, aby wypróbować was tym, co wam dał. Zaprawde, twój Pan jest szybki w karaniu! Zaprawde, On jest Przebaczajacy, Litosciwy! (Koran 6: 165)

Szybkie przeczytanie tych wersetów może doprowadzić do wniosku, że ludzie są lepsi od innych stworzeń, dlatego mają prawo do korzystania z zasobów i zwierząt według własnego uznania.

Na szczęście są uczeni, którzy rzucają wyzwanie tak trudnej interpretacji. Dwaj z nich są również liderami w dziedzinie etyki islamskiej: dr Seyed Hossein Nasr, profesor islamu na Uniwersytecie Johna Washingtona, i czołowy filozof islamu, dr Fazlun Khalid, dyrektor i założyciel Islamskiej Fundacji Ekologii i Nauk o Środowisku. Oferują interpretację opartą na współczuciu i miłosierdziu.

Arabskie słowo „kalif” w interpretacji dr Nasra i dr Khalida oznacza także opiekuna, opiekuna, kierownika, który utrzymuje równowagę i uczciwość na Ziemi. Wierzą, że pojęcie „kalifa” jest pierwszym porozumieniem, które nasze dusze dobrowolnie zawarły z Boskim Stwórcą i które rządzi wszystkimi naszymi działaniami na świecie. „Ofiarowaliśmy niebiosa, ziemię i góry, abyśmy wzięli na siebie odpowiedzialność, ale oni nie chcieli go nosić i bali się go, a człowiek zobowiązał się go ponieść”. (Koran, 33:72)

Jednak pojęcie „kalifa” należy pogodzić z wersetem 40:57, który mówi: „Zaprawdę, stworzenie nieba i ziemi jest czymś większym niż stworzenie ludzi”.

Oznacza to, że ziemia jest większą formą stworzenia niż człowiek. W tym kontekście my, ludzie, musimy wypełniać nasze obowiązki w zakresie pokory, a nie doskonałości, z głównym naciskiem na ochronę ziemi.

Co ciekawe, w Koranie napisano, że ziemia i jej zasoby są przeznaczone zarówno dla ludzi, jak i zwierząt. „Postawił ziemię dla zwierząt”. (Koran, 55:10)

Zatem osoba otrzymuje dodatkową odpowiedzialność za przestrzeganie praw zwierząt do ziemi i zasobów.

Wybór Ziemi

Dla mnie dieta ziołowa była jedynym sposobem na przestrzeganie duchowej recepty na ochronę zwierząt i środowiska. Może są inni muzułmanie o podobnych poglądach. Oczywiście, takie poglądy nie zawsze są spełnione, ponieważ nie wszyscy samostanowi muzułmanie są poruszani tylko przez wiarę. Możemy zgodzić się lub nie zgodzić co do wegetarianizmu lub weganizmu, ale możemy zgodzić się, że niezależnie od tego, jaką ścieżkę obieramy, musi ona obejmować naszą gotowość do ochrony naszego najcenniejszego zasobu - naszej planety.

http://vegetarian.ru/articles/Musulmanevegetariantsyi_uhod_ot_myasnogo_pitaniya.html

Karatal

W islamie tradycje związane z jedzeniem mięsa są bliskie Żydom. W miesiącu Ramadan w ciągu dnia przyjęto pełne stanowisko dla wszystkich wierzących. Wegetarianizm praktykowany jest głównie wśród sufich (sunnitów) - muzułmańskich mistyków.

Tradycja islamska wymaga, aby w Mekce, rodzinnym mieście Mahometa, nie wolno było zabijać, a wszystkie żywe istoty żyją tam w pokoju i harmonii. Idąc bliżej Mekki, muzułmańscy pielgrzymi noszą specjalną osłonę ihram i od chwili założenia tej rytualnej odzieży nie wolno nikomu zabijać: ani wszy, ani szarańcza nie są żywą istotą. Jeśli pielgrzym widzi owada na ziemi, musi ostrzec swoich towarzyszy o tym, aby przypadkowo na niego nie wkroczyli. Tak więc, chociaż islam zazwyczaj nie jest uważany za religię wspierającą wegetarianizm i dobre nastawienie do zwierząt, tradycja muzułmańska mówi wiele o związku między człowiekiem a światem zwierząt.

W książce „So Said Mohammed” (tłumaczenie Hadisów autorstwa doktora M. Hafiza Sida) uczniowie Proroka Mahometa zapytali go: „Czy to prawda, że zostaniemy wynagrodzeni za czynienie dobra czworonożnym i picie wody? nagrodził tego, który przynosi korzyści każdemu zwierzęciu. ” Również w jednym z hadisów Mohammed powiedział: „Ten, kto czyni dobro dla stworzeń Pana, czyni sobie dobro”. Odpowiednia jest zatem logika odwrotna, co umożliwia zrozumienie tego stwierdzenia w najlepszy sposób: ten, kto sieje zło i cierpienie stworzeniom Pana, sam je zbierać. Jedzenie mięsa, chociaż dozwolone w Koranie, jak również w Starym Testamencie, jest ograniczone przez wiele zasad i zakazów, z których jeden brzmi: „Nie wolno ci rzeźyć, a krew, mięso wieprzowe i to, co jest zabijane jakiekolwiek imię oprócz imienia Allaha ”(Koran, sura 5.4). Ściśle mówiąc, to ograniczenie, które pokrywa się ze Starym Testamentem (Księga Kapłańska, 17.14), nakłada zakaz używania jakiegokolwiek mięsa w żywności, ponieważ - jak już wspomniano - prawie niemożliwe jest całkowite usunięcie krwi z mięsa martwych zwierząt.

Historie życiowe Mahometa zawierają wyraźne dowody jego miłości do zwierząt. I choć dziś bardzo trudno jest znaleźć muzułmanów, którzy wierzą, że ich religia wymaga stylu wegetariańskiego (chociaż istnieje kilka sekt, których członkowie myślą w ten sposób), nauki Mahometa są absolutnie jednoznaczne w tej kwestii. Na przykład Margoliut, jeden z głównych biografów Mahometa, pisze: „Jego dobroć rozciągnęła się na niższe istoty. Zabronił łucznikom strzelać do ptaków matek i nawoływać tych, którzy nie radzili sobie dobrze ze swoimi wielbłądami. Kiedy jeden z jego towarzyszy podpalił mrowisko - kontynuuje Margolut - Mohammed zmusił ich do gaszenia pożaru, zabronił jakiejkolwiek przemocy.

Inni biografowie, tacy jak dr M. Hafiz Syed, wskazują, że Mahomet nakazał tym, którzy jedzą mięso, wypłukać usta przed modlitwą. Chociaż islam ogólnie ma tradycję płukania ust przed przystąpieniem do modlitwy, wielu badaczy twierdzi, że tylko mięso i żadna inna żywność nie są specjalnie wymienione w tym kontekście.

Można zapytać, dlaczego Mahomet w ogóle pozwala jeść mięso? Jedna z możliwych odpowiedzi: Muhammad w dużej mierze opierał się na naukach Starego Testamentu i dlatego poczynił takie same ustępstwa na rzecz miłośników mięsa jak Bóg w Biblii, mając nadzieję na stopniowe przekształcenia. Chociaż ideał byłby wszechstronną miłością i powstrzymywaniem się od jakiegokolwiek morderstwa, Mahomet musiał stopniowo wprowadzać zwolenników, aby nie zrazić potencjalnych uczniów, którzy nie byli gotowi do natychmiastowego osiągnięcia tego poziomu duchowego oświecenia.

Jedną z zalet względnej młodości religii islamskiej jest to, że wiele szczegółów dotyczących odżywiania samego Mahometa jest nadal stosunkowo świeże i dobrze zachowane. Pierwsi biografowie Proroka twierdzą, że wolał pokarm roślinny, kochał świeże mleko, rozcieńczony wodą, kwaśne mleko z masłem lub orzechami i ogórki z daktylami. Wiadomo, że mógł jeść tylko swoje ulubione owoce przez całe tygodnie: granaty, winogrona i figi, a rano chętnie pił napój z przemoczonych, zmiażdżonych dat. Zwłaszcza Prorok kochał miód i często go jadł, zmieszany z octem; Powiedział, że dom, w którym jest miód i ocet, jest błogosławiony przez Boga. Uwielbiał także mieszankę, zwaną hees, z masła, daktyli i jogurtów. Co więcej, według licznych biografii Mohammed powiedział: „Tłumy aniołów gromadzą się tam, gdzie jest mnóstwo warzyw”.

Ponadto Koran mówi, że jeśli ktoś zjadł zakazany pokarm, aby przeżyć, nie ma na to grzechu. Ta instrukcja jest całkowicie podobna do wedyjskiej. Ale to nie może przytrafić się Arabom mieszkającym w kraju, w którym istnieje wiele produktów zastępujących mięso. Mieli oliwki i jabłka z Syrii, rodzynki z Izraela, zboże z Egiptu, proso z Południowej Arabii, ryż z dolin Jordanu i Indii, z których również przynosili przyprawy. Jeśli to zastrzeżenie nie miało wcześniejszego związku z rzeczywistością, to co można powiedzieć o naszych czasach, kiedy rozwój technologii pozwala nam transportować produkty z całego świata?

Śmierć Mahometa podkreśliła znaczenie wegetarianizmu dla islamu. Według legendy jedna z niemuzułmańskich kobiet zaprosiła Mahometa i jego towarzyszy do siebie i podawała im zatrute mięso. Prorok, dzięki swemu duchowemu wglądowi, zdał sobie sprawę, że uczta została zatruta i zjadł ją sam, zabraniając swoim towarzyszom dotykania jedzenia. Chociaż zwykle nie jadł mięsa i, ogólnie rzecz biorąc, jedzenia przygotowywanego przez niewiernych, w tym czasie w jakiś sposób zmienił swoje zwyczaje. Po przyjęciu trucizny Mahomet był chory przez dwa lata i zmarł w 632 roku e. Według niektórych interpretacji Mahomet jadł zatrute mięso właśnie po to, aby udowodnić upartym ludziom szkodliwość jedzenia mięsa.

Ostatecznie Koran zachęca muzułmanów do spożywania pożywnych, zdrowych owoców. Opisując „legalne” i „nielegalne” jedzenie, Koran podkreśla, że „on [Prorok] zachęca do dobrego i odstrasza od odrzuconych, dopuszcza dobre i zabrania obrzydliwości” (Koran, sura 7, s. 157). Ukryte znaczenie tego zdania wyjaśniło Al-Ghazali (1058–1111), jednego z genialnych filozofów islamskich. W swojej książce Ihya Ulum ul-Din napisał: „Jeśli jesz mięso krowie, choroba zacznie się (marg), jego mleko będzie zdrowe (safa), a oczyszczone masło krowie (ghee) będzie lekiem (dava). Sprawiedliwe jedzenie prowadzi do sprawiedliwego życia ”.

Koran jednoznacznie wzywa do traktowania zwierząt ze współczuciem i współczuciem i choć wielu muzułmanów wcale nie myśli o diecie warzywnej, istnieją obszary muzułmańskie, w których większość wierzących to wegetarianie, na przykład szyici. Islamscy mistycy, tacy jak sufi, uważają wegetarianizm za wysoki duchowy ideał.

Istnieje starożytna legenda o sufickim świętym, Hazrat Rabbi Basri. Ta kobieta nieustannie przychodziła na jedną górę pokrytą lasami, aby poddać się tam medytacji świętej. Kiedy tam dotarła, wszystkie leśne zwierzęta zebrały się w pobliżu i cieszyły się jej towarzystwem. Kiedyś przyszedł inny sufi. Ale gdy tylko się zbliżył, wszystkie zwierzęta uciekły, jakby coś przestraszyło. Bardzo zakłopotany sufi zapytał rabbiego Basri: „Dlaczego zwierzęta uciekają?”

Rabiya odpowiedział mu kolejnym pytaniem: „Co dzisiaj jadłeś?” Sufi wyznał, że jadł cebulę smażoną w tłuszczu. Mądra kobieta powiedziała: „Jesz ich tłuszcz! Jak oni nie mogą uciec od ciebie? ”Ta słynna przypowieść suficka odzwierciedla pogląd islamskich mistyków na relacje między ludźmi i zwierzętami.

Wielki nowoczesny sufi Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin prowadzi inną przypowieść, która nazywa się „Łowca uczy się współczucia od płowy”. Ta legenda jest zachowana w książce „Wejdź do tajemniczego ogrodu”.

„Był kiedyś człowiek, który bardzo lubił polować. Wszedł do lasu z pistoletem lub łukiem i strzałami, zastrzelił jelenia, łosie i inne zwierzęta. Podobnie jak wielu myśliwych uwielbiał jeść mięso swojej ofiary, ale uważał dziczyznę za szczególnie smaczną.

Przez większość swojego życia ten człowiek polował, zabijał i jadł mięso. Pewnego dnia natknął się na jelenia karmiącego lisa w lesie. Był bardzo szczęśliwy, ponieważ był już zmęczony i wiedział, że matka nie może uciec, gdy karmi jelenie. Dlatego zastrzelił ją. Ale przed śmiercią jej matka płakała:

- O rany, przyniosłeś mi śmierć, możesz mnie zjeść, ale proszę oszczędzaj mojego syna! Nie dotykaj, pozwól mu odejść!

„Zrozumiałem twoją prośbę”, odpowiedział myśliwy, „ale zamierzam zabrać ze sobą twojego syna, podnieść go i dobrze utuczyć”. Wtedy też mogę go zjeść.

Mały cielę usłyszał to i powiedział:

- O człowieku! Czy takie myśli są odpowiednie dla Pana?

- Pan stworzył zwierzęta, aby człowiek mógł je zabić i zjeść.

- Masz rację, człowieku. Pan naprawdę zamierzał, aby niektóre stworzenia zostały zjedzone przez innych. A ty? Ponieważ dla nas istnieje prawo, więc może to dla ciebie? Pomyśl o tym. Tylko ty chcesz mnie zjeść, ale czeka na ciebie wielu zjadaczy. Czy wiesz o tym? Pewnego razu, w obecności samego Pana, muchy, robaki, zwierzęta zabite i zjedzone wcześniej przez ciebie, różne stworzenia piekielne, a nawet sama ziemia, pożrełyby cię z chciwością. Wy ludzie powinniście o tym pomyśleć. Kiedy nas zabijesz, jesz je od razu, ale kiedy umrzesz, będziesz jadł w piekle przez długi, długi czas. W każdej z twoich reinkarnacji pójdziesz do piekła. To prawda.

O człowiecze, Bóg stworzył ciebie i mnie. Jesteś człowiekiem Bóg stworzył cię z ziemi, ognia, wody, powietrza i eteru. Jestem bestią, ale Bóg stworzył mnie z tych samych elementów. Chodzisz na dwóch nogach, idę na cztery. Chociaż mamy inną skórę i kolor, mamy to samo ciało. Pomyśl o tym, jak jesteśmy podobni.

Gdyby ktoś zabił twoją matkę, kiedy cię nakarmiła, co musiałbyś zrobić? Wielu z was pokutuje, jeśli zabijecie kobietę z małymi dziećmi. Wołają: „Nie wiedziałem. „Ale nie masz litości. Jesteś bezwstydnym zabójcą. Przerwałeś tak wiele żyć, że Bóg w ogóle nie obdarzył żywych istot, ale Bóg, ale nawet nie zastanawiałeś się, co byś zrobił, gdyby ktoś zmusił cię, na twoich oczach, do pozbawienia własnej matki. Zamiast tego cieszycie się, że nie tylko zabiliście moją matkę, ale nadal możecie mnie zabić i zjeść. Ponieważ jesteś mężczyzną, powinieneś o tym pomyśleć. Nawet najbardziej zła i okrutna bestia pomyślałaby o moich słowach.

Czy nie rozumiesz żalu syna, którego matka właśnie została zabita? To, co jej powiedziałeś, jest okropne, a to spowodowało u mnie i jej straszny ból. Człowieku, nie masz ani boskiego, ani ludzkiego miłosierdzia. Nie masz nawet sumienia. Wasza głupota nie zna granic, nie znacie prawa boskiej kary. Zabijając matki, ty sam stracisz matkę, zabijając ich młode, sam stracisz potomków i staniesz przy grobie swoich dzieci, grzebiąc własnymi rękami tych, których kochałeś. Przez całe życie piłeś krew i jadłeś mięso zwierząt, nie rozumiejąc, co robisz. Lubisz jeść mięso i zabijać. Gdybyś miał choć odrobinę sumienia lub poczucie sprawiedliwości, gdybyś naprawdę urodził się jako człowiek, zastanawiałbyś się. Pan patrzy na nas obu... i wszystko jest Mu znane.

- Fawn, wszystko, co powiedziałeś, jest sprawiedliwe - przyznał przygnębiony myśliwy. Potem ostrożnie podniósł ciało jelenia i wziął jelonka do domu.

Tego wieczoru powiedział innym myśliwym, czego nauczył go mały jeleń. A ci, którzy to słyszeli, wołali:

„Często jedliśmy dziczyznę, ale z tego, co nam powiedziałeś, zrozumieliśmy, że prawo zemsty natychmiast wchodzi do naszego ciała poprzez jedzenie, które lubimy. W naszych ciałach panuje próżność bazowa. Teraz rozumiemy, że nie mieliśmy ani miłosierdzia, ani mądrości - i postanowili na zawsze odmówić takiego jedzenia.

„Puść jelonka” - powiedział jeden myśliwy.

„Nie, daj mi to” - zapytał drugi. - Urosnę, a kiedy stanie się dorosły, uwolnię go.

Ale myśliwy zdecydował, że podniesie dziecko. Przez kilka lat jelenie okazywały mu większą miłość niż nawet własne dzieci. „To łagodne stworzenie jest zdolne do większej miłości i wdzięczności niż ludzie” - pomyślał mężczyzna. - Całuje mnie, liże i wydaje radosne dźwięki, kiedy go karmię. Nawet śpi u moich stóp.

Mijały lata, a jeleń rósł. Potem mężczyzna zabrał go do lasu i uwolnił.

Moje dzieci, każdy z was musi zrozumieć, co robi. A jeśli pamiętamy, że każde stworzenie było kiedyś małe, przestaniemy zabijać. Nie będziemy w stanie zaatakować żywej istoty i zranić go...

http://karatala.ru/vegetarianstvo-v-islame.html

Islam i wegetarianizm

Treść

Cytaty do refleksji

Quranas z Koranu

„On (Bóg) rozkazał, aby chleb, oliwki i daktyle, i winogrona, i wszystkie owoce miały rosnąć dla ciebie. Zaprawdę, jest to znak dla ludzi, którzy się zastanawiają ”(Koran, Sura„ Pszczoły ”, 16:11).

„I stworzył; dla ciebie w nim jest sabotaż i zdrowie, a od nich karmisz się. Albowiem w nich jest piękno, gdy tak bardzo je wyrzucasz i gdy się wysadzają. I przeniosą twoje podróże do kraju, w którym nie będziesz w stanie sabotować się. Zaprawde, twój Pan jest Potezny, Litosciwy! I przez konia, kret i łono, które powinieneś iść do nich, i na koloryt. I tworzy to, czego nie znasz ”(Koran, 16: 5-8).

„Nie ma żadnego zwierzęcia na ziemi ani ptaka lecącego na skrzydłach, które by nie były, jak ludzie tacy jak ty” (Sura 6, werset 38).

„O wy, którzy wierzycie! Każde zwierzę ze zwierząt jest dozwolone dla ciebie, jedz i ofiaruj chwałę Panu. Zabronione jest zabijanie padliny, krwi i mięsa wieprzowego, a także tego, co zostało zabite, przywołując nie Allaha ”(Koran, sura 5, w. 1).

Inne cytaty z Hadisów lub innych źródeł

„Ten, kto jest miły dla niższych zwierząt, jest także dobry dla siebie. litowanie się nawet wróblem przedłuża jego życie. Bóg bedzie milosierny dla niego w dniu sądu ”. (Muhammad)

„Tłumy aniołów gromadzą się w obfitości warzyw” (Muhammad)

„Zaprawdę, czy otrzymamy nagrodę za naszą życzliwość dla czworonożnych i za ich picie?” - zapytali studenci. Prorok odpowiedział: „Zostaniesz nagrodzony za uprzejmość każdego zwierzęcia, które ma wilgotną wątrobę”.

„Ten człowiek powinien spojrzeć w oczy zwierzęcia, powinien zobaczyć swoje łzy, spojrzeć w jego oczy, aż umrze, w tym przypadku istnieje nadzieja, że serce tego, który dokonuje ofiary, zmieni się” [M. R. Muhayaddin, Asma`ul-Husna: 99 pięknych imion Allaha, 1979, s. 182].

„Nie rób żołądków grobom zwierząt” (Ali ibn Abu Talib)

„Bóg nakazuje cnotę we wszystkim. Jeśli trzeba zabić, zabij z godnością, a gdy zabijasz zwierzę, zrób to w najlepszy sposób, ostrząc nóż i ustawiając zwierzę w wygodnej pozycji ”(jak donosi muzułmanin ze słów Shaddada Ibn Ausa)

Materiały do badań

Rosen S. Wegetarianizm w World Religions (transcendentalna dieta)

Ten, kto czyni dobro stworzeniom Pana, czyni dobro dla siebie. - Hadisy Proroka Mahometa

Należy zauważyć, że islam jest raczej młodą religią. Chociaż sami muzułmanie twierdzą, że podstawowe zasady islamu sięgają Adama, w rzeczywistości religia ta została założona przez proroka Mahometa na początku VII wieku naszej ery. I nawet pomimo faktu, że śmierć w walce o wiarę jest uważana za najlepszy los muzułmanina, wyznawcy islamu również szanują słowa Mahometa dotyczące współczucia i uczestnictwa - przede wszystkim wobec zwierząt.

Historie życiowe Mahometa zawierają wyraźne dowody jego miłości do zwierząt. I choć dziś bardzo trudno jest znaleźć muzułmanów, którzy wierzą, że ich religia wymaga wegetariańskiego stylu życia (chociaż istnieje kilka sekt, których członkowie myślą w ten sposób), nauki Mahometa na ten temat są absolutnie jednoznaczne. Na przykład Margoliut, jeden z głównych biografów Mahometa, pisze:

Inni biografowie, tacy jak dr M. Hafiz Syed, wskazują, że Mahomet nakazał tym, którzy jedzą mięso, wypłukać usta przed modlitwą. Chociaż islam na ogół ma tradycję płukania ust przed przystąpieniem do modlitwy, wielu badaczy twierdzi, że tylko mięso i żadna inna żywność nie są wymienione w tym względzie osobno [2]. Jest to dobrze znane wegetariańskim muzułmanom.

Można zapytać, dlaczego Mahomet w ogóle pozwala jeść mięso? Jedna z możliwych odpowiedzi: Muhammad w dużej mierze opierał się na naukach Starego Testamentu i dlatego poczynił takie same ustępstwa na rzecz miłośników mięsa jak Bóg w Biblii, mając nadzieję na stopniowe przekształcenia. Chociaż ideał byłby wszechstronną miłością i powstrzymywaniem się od jakiegokolwiek morderstwa, Mahomet musiał stopniowo wprowadzać zwolenników, aby nie zrazić potencjalnych uczniów (którzy nie byli gotowi do natychmiastowego osiągnięcia tego poziomu duchowego oświecenia).

Mahomet dobrze znał swoich ludzi. Przed ustanowieniem islamu ludność Arabii czciła wielu bogów, poligamia była zwyczajowa, a pijaństwo było normą. Jeśli czyjaś żona urodziła pierwszą dziewczynę, małżonek, uznając ją za hańbę, pochował ją żywcem (Koran, sura 6, str. 140). Stosunki seksualne między synem a matką były tak powszechne, że nałożenie specjalnego zakazu w Koranie (surah 4, w. 19-24). Mahomet miał rozwijać duchowość swego ludu, ale rozumiał, że radykalne zmiany skazane są na niepowodzenie. Podobnie jak wielu reformatorów religijnych przed nim, Mahomet uwzględnił czas, miejsce i okoliczności związane z jego misją. W rzeczywistości Mahomet otwarcie przyznał, że uczy ludzi według ich zdolności umysłowych:

Wszystkie nauki religijne mają dwa poziomy: jeden dla przeciętnego człowieka, drugi dla tych, którzy są bardziej rozwinięci duchowo. O tym Mahomet powiedział:

Chociaż muzułmańscy tłumacze i arabscy eksperci od dawna wymyślają dziwne wyrażenie „poderżnęliby im gardła”, wielu wegetariańskich muzułmanów wierzy, że ta fraza sugeruje dietę roślinną.

W rzeczywistości Mahomet nie mógł pomóc, ale wspierał wegetarianizm, mimo że być może nie udało mu się wprowadzić tej filozofii do mas. Zawsze okazywał największe współczucie - „powszechne współczucie” - i zachęcał swoich uczniów do tego samego. Wzruszający przykład z życia Mahometa pokazuje, jak szeroko rozprzestrzenił się jego dobroć. Pewnego dnia, po obudzeniu się po krótkim odpoczynku, zobaczył chudego, chorego kota śpiącego na skraju płaszcza. Prorok odciął ten kawałek płaszcza, aby nie obudzić zwierzęcia. Czy taka osoba mogłaby pochwalić niepotrzebne zabijanie niewinnych stworzeń? „Bądźcie współczujący dla wszystkich”, nauczał Mahomet, „szczególnie dla tych, którzy są słabsi od was” [5].

W jednym z najbardziej rozpowszechnionych tekstów islamskich, Raju, Mahomet zarzuca uczniom, że nie okazują pełnego współczucia. „Ale jesteśmy miłosierni”, mówią, „jesteśmy życzliwi dla naszych żon, dzieci i krewnych”. Prorok odpowiada: „Nie mówię o tym. Mówię o powszechnym miłosierdziu ”.

Jedną z zalet względnej młodości religii islamskiej jest to, że wiele szczegółów dotyczących pożywienia Mahometa jest wciąż stosunkowo świeżych i dobrze zachowanych. Pierwsi biografowie Proroka twierdzą, że wolał pokarm roślinny, kochał świeże mleko, rozcieńczony wodą, kwaśne mleko z masłem lub orzechami i ogórki z daktylami. Wiadomo, że mógł jeść tygodniowo tylko swoje ulubione owoce - granaty, winogrona i figi, a rano chętnie pił napój z przemoczonych, zmiażdżonych dat. Zwłaszcza Prorok kochał miód i często go jadł, zmieszany z octem; Powiedział, że dom, w którym jest miód i ocet, jest błogosławiony przez Boga. Uwielbiał także mieszankę, zwaną hees, z masła, daktyli i jogurtów. Co więcej, według licznych biografii Mohammed powiedział: „Tłumy aniołów gromadzą się tam, gdzie jest mnóstwo warzyw”.

Mahomet rozumiał, że nie można oczekiwać od każdego takich ascetycznych nawyków żywieniowych. Koran, podobnie jak Biblia, wprowadza pewne odpusty jako etapy przejściowe przed ustanowieniem czystego pokarmu duchowego:

Tutaj w Koranie wyraźnie stwierdza się, że wieprzowina jest nieczystym mięsem, a krew zwierząt nie jest dobra dla człowieka (dziedzictwo Starego Testamentu). W konsekwencji muzułmanie stoją w obliczu tych samych sprzeczności, co Żydzi: krew jest zabroniona, ale nie można jej całkowicie usunąć z ciała zwierzęcia, co oznacza, że ci, którzy jedzą mięso, nieuchronnie jedzą i krwią. W słowach Koranu „jest to znak dla myśliciela”.

Dalej w Koranie mówi się, że jeśli ktoś jadł zakazane jedzenie, aby przeżyć, nie ma na to grzechu. Ale to nie może przytrafić się Arabom mieszkającym w kraju, w którym istnieje wiele substytutów mięsa. Mieli oliwki i jabłka z Syrii, rodzynki z Izraela, zboża z Egiptu, proso z Południowej Arabii, ryż z dolin Jordanu i Indii, z których przywieziono także przyprawy [6]. Jeśli to zastrzeżenie nie miało wcześniejszego związku z rzeczywistością, to co można powiedzieć o naszych czasach, kiedy rozwój technologii pozwala nam transportować produkty z całego świata?

Śmierć Mahometa podkreśliła znaczenie wegetarianizmu dla islamu. Według legendy jedna z niemuzułmańskich kobiet zaprosiła Mahometa i jego towarzyszy do siebie i podawała im zatrute mięso. Prorok, dzięki swemu duchowemu wglądowi, zrozumiał, że uczta została zatruta i zjadł go sam, zabraniając swoim towarzyszom dotykania jedzenia. Chociaż zwykle nie jadł mięsa i, ogólnie rzecz biorąc, jedzenia przygotowywanego przez niewiernych, w tym czasie w jakiś sposób zmienił swoje zwyczaje. Po przyjęciu trucizny Mahomet był chory przez dwa lata i zmarł w 632 roku Według niektórych interpretacji Mahomet jadł zatrute mięso właśnie po to, aby udowodnić upartym ludziom szkodliwość jedzenia mięsa.

Co więcej, Koran zawiera słowa, które są ważne dla wegetarian, takie jak poniższe (oczywiście, oparte na Genesis 1:29):

Następujące wersety rozwijają ten sam temat:

Ostatecznie Koran zachęca muzułmanów do spożywania pożywnych, zdrowych owoców. Opisując „legalne” i „nielegalne” jedzenie, Koran podkreśla, że „on (Prorok) zachęca do dobra i odstrasza od dezaprobaty, dopuszcza dobro i zakazuje obrzydliwości” (Koran, sura 7, s. 157). Ukryte znaczenie tego powiedzenia wyjaśniło Al-Ghazali (1058-1111), jednego z genialnych filozofów islamskich. W swojej książce „Ihya Ulum ul-Din” napisał: „Jeśli jesz mięso krowy, choroba zacznie się (marg), jej mleko będzie zdrowe (safa), a oczyszczony olej krowy (ghee) będzie lekiem (dava). Sprawiedliwe jedzenie prowadzi do sprawiedliwego życia ”[7].

Koran jednoznacznie wzywa do traktowania zwierząt ze współczuciem i współczuciem i chociaż wielu muzułmanów wcale nie myśli o diecie warzywnej, istnieją sekty, w których większość wierzących to wegetarianie, na przykład szyici. Islamscy mistycy, tacy jak sufi, uważają wegetarianizm za wysoki duchowy ideał.

Istnieje starożytna legenda o sufickim świętym, Hazrat Rabbi Basri. Ta kobieta nieustannie przychodziła na jedną górę pokrytą lasem, aby oddawać się medytacji bez zakłóceń. Kiedy tam dotarła, wszystkie leśne zwierzęta zebrały się w pobliżu i cieszyły się jej towarzystwem. Kiedyś przyszedł inny sufi. Ale gdy tylko się zbliżył, wszystkie zwierzęta uciekły, jakby coś przestraszyło. Bardzo zakłopotany sufi zapytał rabbiego Basri: „Dlaczego zwierzęta uciekają?”

Rabiya odpowiedział mu kolejnym pytaniem: „Co dzisiaj jadłeś?” Sufi wyznał, że jadł cebulę smażoną w tłuszczu. Mądra kobieta powiedziała: „Jesz ich tłuszcz! Jak mogą nie uciekać od ciebie? ”Ta słynna przypowieść suficka prawdopodobnie odzwierciedla pogląd islamskich mistyków na relacje między ludźmi i zwierzętami.

Wielki współczesny sufi Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin cytuje kolejną przypowieść o nazwie „Łowca uczy się współczucia płowa”. Ta baśń, zachowana w starożytnym języku tamilskim w ustnej tradycji sufickiej, czerpie z prostego przykładu obrazu powszechnego współczucia, do którego dążą wszyscy wierzący, niezależnie od przynależności religijnej. Pierwotnie ta opowieść została opowiedziana małej grupie dzieci, ale zawarta w niej prawda jest odpowiednia dla każdego wieku. Opowieść została zachowana w książce „Wejdź do tajemniczego ogrodu” iw tłumaczeniu brzmi tak:

Większość życia spędził na polowaniu, zabijaniu i jedzeniu mięsa. Pewnego razu natknął się na jelenia karmiącego młode w lesie. Był bardzo szczęśliwy, ponieważ był już zmęczony i wiedział, że matka nie może uciec podczas karmienia jelenia. Więc zastrzelił ją. Ale przed śmiercią jej matka płakała:

- O rany, zabiłeś mnie, teraz możesz mnie zjeść, ale oszczędzaj mojego syna! Nie dotykaj, pozwól mu odejść!

„Zrozumiałem twoją prośbę”, odpowiedział myśliwy, „ale zamierzam zabrać ze sobą twojego syna, podnieść go i dobrze utuczyć”. Wtedy też mogę go zjeść.

Olenenok usłyszał to i powiedział:

- O człowieku! Czy takie myśli są odpowiednie dla Pana?

- Pan stworzył zwierzęta, aby człowiek mógł je zabić i zjeść.

- Masz rację, stary. Pan naprawdę zamierzał, aby niektóre stworzenia zostały zjedzone przez innych. A ty? Ponieważ dla nas istnieje prawo, więc może to dla ciebie? Pomyśl o tym. Tylko ty chcesz mnie zjeść, ale czeka na ciebie wielu zjadaczy. Nie wiedziałeś o tym? Pewnego dnia, w obecności samego Pana, much, robaków, stworzeń piekielnych, a nawet sama ziemia pochłonie cię chciwością. Wy ludzie powinniście o tym pomyśleć. Kiedy nas zabijesz, jesz je od razu, ale kiedy umrzesz, będziesz jadł w piekle przez długi, długi czas. W każdej z twoich reinkarnacji pójdziesz do piekła.

O człowiecze, Bóg stworzył ciebie i mnie. Jesteś człowiekiem Bóg stworzył cię z ziemi, ognia, wody, powietrza i eteru. Jestem bestią, ale Bóg stworzył mnie z tych samych elementów. Chodzisz na dwóch nogach, ja na czterech. Chociaż mamy inną skórę i kolor, mamy to samo ciało. Pomyśl o tym, jak jesteśmy podobni.

Gdyby ktoś zabił twoją matkę, kiedy cię nakarmiła, co musiałbyś zrobić? Wielu z was pokutuje, jeśli zabijecie kobietę z małymi dziećmi. Wołają: „Nie wiedziałem. „Ale nie masz litości. Jesteś mordercą. Przerwałeś tak wiele żyć, ale nawet nie zastanawiałeś się, jak byś wyglądał, gdyby ktoś pozbawił cię twojej matki. Zamiast tego cieszycie się, że nie tylko zabiliście moją matkę, ale nadal możecie mnie zabić i zjeść. Ponieważ jesteś mężczyzną, powinieneś o tym pomyśleć. Nawet najbardziej zła i okrutna bestia pomyślałaby o moich słowach.

Czy nie rozumiesz żalu syna, którego matka właśnie została zabita? To, co jej powiedziałeś, jest okropne, i spowodowało to straszny ból. Człowieku, nie masz ani boskiego, ani ludzkiego miłosierdzia. Nie masz nawet sumienia. Przez całe życie piłeś krew i jadłeś mięso zwierząt, nie rozumiejąc, co robisz. Lubisz jeść mięso i zabijać. Gdybyś miał sumienie lub poczucie sprawiedliwości, jeśli naprawdę urodziłeś się jako człowiek, pomyślałbyś o tym. Pan patrzy na nas oboje.

„Fawn, wszystko, co powiedziałeś, jest sprawiedliwe” - przyznał myśliwy. Potem ostrożnie podniósł ciało jelenia matki i zabrał jelonka do domu.

Tego wieczoru powiedział innym myśliwym, czego nauczył go mały jeleń. A ci, którzy to słyszeli, wołali:

„Często jedliśmy dziczyznę, ale z tego, co nam powiedziałeś, zdaliśmy sobie sprawę, że karma wchodzi do naszego ciała poprzez jedzenie, które lubimy”. W naszych ciałach panuje próżność. Teraz rozumiemy, że nie mieliśmy ani miłosierdzia, ani mądrości - i postanowili na zawsze odmówić takiego jedzenia.

„Puść jelonka” - powiedział jeden myśliwy.

„Nie, daj mi to” - zapytał inny - „Ja go wyhoduję, a kiedy stanie się dorosły, uwolnię go”.

Ale myśliwy zdecydował, że podniesie młode. Przez kilka lat jelonek okazywał mu więcej miłości niż własne dzieci. „To łagodne stworzenie jest zdolne do większej miłości i wdzięczności niż ludzie” - pomyślał mężczyzna. - Całuje mnie, liże i wydaje radosne dźwięki, kiedy go karmię. Nawet śpi u moich stóp. ”

Mijały lata, a jeleń rósł. Potem mężczyzna zabrał go do lasu i uwolnił.

Moje dzieci, każdy z was musi zrozumieć, co robi. Wszystkie młode zwierzęta doświadczają miłości i współczucia. A jeśli pamiętamy, że każde stworzenie było kiedyś małe, przestaniemy zabijać. Nie możemy zaatakować żywej istoty i zranić go. [8]

Ta opowieść reprezentuje czysto wegetariański trend w islamskim mistycyzmie. W tej samej tradycji uważa się, że Kurban, metoda uboju bydła, przepisana muzułmanom, oprócz zwykłego, dobrze znanego znaczenia, ma inną, tajemną. Chociaż na zewnątrz, Kurban odnosi się tylko do muzułmańskich praw żywnościowych (które pokrywają się z żydowskimi), ma wewnętrzną symbolikę. Żąda, aby człowiek poświęcił się dla służby Panu, a zamiast życia zwierzęcia, poświęcamy zwierzęta, które żyją w naszych sercach.

„Kurban to nie zabijanie kurczaków, krów i kóz”, wyjaśnia Bava Muhayyaddin. - W naszym sercu żyje czterysta bilionów i dziesięć tysięcy pasji zwierząt, które muszą zostać zabite. Muszą zostać zabici w głębi serca (qalb). Po ich zabiciu pismo można podzielić na dozwolone (halaal) i zabronione (haraam). W końcu konkluduje suficki nauczyciel, wszystko, co widzimy na świecie, jest brudne, haraam. Tylko to, co widzimy w Allahu (Bogu), jest halaal, dobre. To pozwala nam jeść. ” [9]

Jednak nawet przy tradycyjnym rytuale Kurban czytana jest modlitwa „Kalima” [10] - w celu oczyszczenia martwych zwierząt. Zgodnie z tradycją suficką powtórzenie trzeciej „Kalimy” o specjalnej mocy oczyści nie tylko zabite zwierzę, ale także tych, którzy go poświęcili i nie chcą już zabijać. Ale modlitwa jest ważna tylko wtedy, gdy jest wyrażona ze szczerą wiarą.

Podobnie jak w przypadku Żydów i muzułmanów, ubój zwierząt gospodarskich jest skomplikowaną i długotrwałą procedurą. Również tutaj cały proces powinien teoretycznie zminimalizować zabijanie zwierząt. Według Bava Muhayaddina:

Ten, kto trzyma zwierzę i kto je tnie, musi czytać modlitwę pięć razy dziennie. Dlatego Kurban powinien być wykonywany przez Imama i Muezina, ponieważ tylko oni zawsze modlą się pięć razy dziennie. Oznacza to również, że Kurban powinien odbywać się w pobliżu meczetu, gdzie zawsze można znaleźć dwie takie osoby. Zanim rozpocznie się ubój, muszą się wykąpać, a następnie przeczytać „Kalim” trzy razy i dać zwierzęciu, które ma być poświęcone, wodę z kąpieli. Głowa zwierzęcia musi stawić czoła Qiblah (innymi słowy, w kierunku sanktuarium, czyli muzułmanów, Mekki). Zwierzę musi spojrzeć w oczy tego, kto składa ofiarę. Ta osoba powinna spojrzeć w oczy zwierzęcia, a następnie, czytając „Kalim”, odciąć mu szyję. Musi nadal patrzeć w oczy zwierzęcia, dopóki dusza nie wydostanie się z ciała, cały czas powtarzając „zikr”. Następnie, gdy dusza zwierzęcia odchodzi, musisz powtórzyć „Kalim” i umyć nóż. Dopiero potem zabójca może przenieść się do innego zwierzęcia. Musi spojrzeć w oczy zwierzęcia i zobaczyć jego łzy, patrzeć, aż umrze - być może jego serce zmięknie. [11]

Następnie Muhayyaddin opowiada suficką wersję Pisma, która wspiera styl wegetariański:

Wtedy ludzie zaczęli narzekać: „Jak to jest? Możemy zabić tylko kilka zwierząt! Nasze święta i święta zostaną zredukowane! ”

Ale Allah powiedział: „Nie jest konieczne, aby każda osoba lub rodzina składała ofiarę. Zamiast czterdziestu kurczaków, zabij jedną kozę, zamiast czterdziestu kóz zabić dziesięć krów. Zamiast czterdziestu krów zabij dziesięć wielbłądów. Ofiarujcie dziesięć wielbłądów i podzielcie mięso między wasze rodziny. Okazało się, że zamiast czterystu zwierząt można zabić tylko czterdzieści. Liczba morderstw zmniejszyła się dziesięciokrotnie. Allah dał więc prorokowi przykazanie, aby zmniejszyć liczbę zabranych żywotów. [12]

Mukhayyaddin podsumowuje: „Jeśli spojrzymy na Kurbana od wewnątrz z mądrością, jasne jest, że jego celem jest zmniejszenie zabójstw. Ale jeśli spojrzysz na to z zewnątrz, wydaje się, że ma ono dać jedzenie chciwości, aby zaspokoić podstawowe pragnienia. ” [13] W ten sposób tajne przykazanie, które stoi za islamskimi przepisami dotyczącymi żywności, wymaga od muzułmanów odwrócenia myśli od litości i litości, najpierw zmniejszenia liczby zwierząt zabijanych do granic możliwości (dzięki spełnieniu wszystkich rytuałów), a następnie, miejmy nadzieję, całkowicie odmawiając zabicia.

Co ciekawe, listy Koranu są zabronione i niedozwolone. To skłoniło specjalistę z Bliskiego Wschodu Michaela Cooka, autora książki „Muhammad”, do napisania: „Wegetarianizm dobrze pasuje [w przepisach dotyczących żywności podanych w Koranie]” [14]. Ograniczenia w Koranie raczej obciążają wiernych miłośników mięsa. Oni, a nie ich wegetarianie, muszą przestrzegać wszystkich rygorystycznych zasad, które ograniczają tylko ich porcję mięsa.

Współczucie i miłosierdzie

Sam Koran wychwala powszechne współczucie i miłosierdzie. W rzeczywistości wszystkie 114 rozdziałów Koranu, z wyjątkiem jednego, zaczynają się od słów: „Bismillahir-rahmanir-rahim”, to znaczy „Bóg jest miłosierny i miłosierny”. Należy również zauważyć, że najczęściej wymienianym imieniem Boga w Koranie jest Al-Rahim, współczujący ”. Kolejnym najczęstszym jest al-Raham, „wszechmiłosierny”. Allah nazywany jest również Archam Al-Rahimin, „najbardziej łaskawy z miłosiernych”. Wszędzie podkreśla się wszechstronną naturę miłosierdzia Pana. Brak miłosierdzia dla niższych istot nie odpowiadałby tej powszechności miłości. Jak wiemy, Mahomet okazał tę samą łaskę w swoim życiu. Ten, który naśladując Mahometa, będzie przestrzegał tej samej zasady i będzie jego prawdziwym naśladowcą. Wegetarianizm byłby konkretnym przesunięciem w tym kierunku.

Jeśli opieramy nasze rozumienie islamu na Koranie, islamskiej tradycji mistycznej, a zwłaszcza na życiu i naukach Mahometa, staje się jasne, jak wielkie znaczenie ma wegetarianizm i dobre nastawienie do zwierząt - jak już pokazaliśmy powyżej i mamy nadzieję potwierdzić za pomocą następujących cytatów. Są to dobrze znane tłumaczenia z arabskich hadisów (dosłownie „nauki”, teksty jako autorytatywne jak sam Koran), zebrane przez muzułmańskiego uczonego M. Hafiza Syeda:

Prorok otarł twarz konia pustą szatą, a kiedy go zobaczyli i zapytali, dlaczego to zrobił, odpowiedział: „We śnie otrzymałem rozkaz od Pana, aby zaopiekować się moim koniem”.

Pewnego dnia mężczyzna ukradł kilka jaj z ptasiego gniazda, a Prorok sprowadził ich tam. „Czcijcie Boga w tych głupich stworzeniach” - powiedział Prorok. „Jedźcie na nich, gdy mają siłę, i zejdźcie, kiedy będą zmęczeni”.

Popularna forma islamu, podobnie jak inne współczesne formy światowych religii, nie wspiera otwarcie wegetarianizmu. Ostatecznie tylko sama osoba może zdecydować, czy (lub ona) powinna przestrzegać zasady dobroci dla zwierząt. Jedno jest pewne: Pismo Święte nie wymaga zabijania i nie wzywa nas do zabijania bezbronnych stworzeń. Istnieje wiele dowodów na to, że największa prawda religijna naśladuje wszechogarniające miłosierdzie Pana. W świetle powyższych hadisów, powszechnie przypisywanych Mahometowi, czytelnik musi sam zdecydować, czy miłosierdzie, dla którego Prorok i Koran są rozszerzane, rozciąga się na zwierzęta.

http://www.xn--80aab4a4d.kz/index.php/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%B8_%D0%B2%D0%B5% D0% B3% D0% B5% D1% 82% D0% B0% D1% 80% D0% B8% D0% B0% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B2% D0% BE

Sieci Społeczne

Facebok Twitter linked In